秧苗在稻田里隨風(fēng)生長，已到了插秧的季節(jié)。

　　山腹山腳的水田，大多已整理得清清亮亮，只待一只只手放進(jìn)取出，一棵棵秧苗站立泥水中。

　　這一切，平常而又應(yīng)景。但卻似乎缺少了什么，讓人感到不安。直到一名村婦牽著一頭黃牛路過，才恍然大悟：一直忙碌在水田中的牛怎么不見了。

　　牛，最最普通的牲畜。這種最能讓老百姓過上安穩(wěn)日子的家畜怎么會不見了呢？村婦一語道破玄機(jī)：犁田都用機(jī)械，牛派不上用場了。

　　村婦接著道：等喂壯了，就把牛賣了。

　　不用耕田耘地的牛，再也沒有了以前的緊俏，顯得落寞、低調(diào)。上了岸的牛，除了滿足人們的口腹之欲，還能有什么作用呢？

　　上下五千年，伴隨著中華文明的孕育成長壯大，牛始終是中國農(nóng)民最值得信賴和依靠的伙伴。在現(xiàn)代文明誕生之前，沒有牛的辛勤付出，就不會有文明社會的演變和進(jìn)步。它們鞠躬盡瘁，任勞任怨，吃的是草，擠出的是奶，做出的是餐桌上豐厚的飯食。

　　山山嶺嶺的水田漸漸淡出人們的視線，取而代之的是一坡坡翠綠的杉樹，還有掛滿青黃紅黑不同顏色水果的果樹。農(nóng)耕文明在現(xiàn)代農(nóng)民的眼中已不值一哂，除了養(yǎng)家糊口，他們需要更有錢途的事業(yè)。耕牛的日漸式微，只是時(shí)間的早晚。若干年后，我們的后人或許會將牛當(dāng)作一段輝煌的歷史加以記憶，把它塵封于文字或影像中。

　　上了岸的牛，實(shí)在找不到繼續(xù)喂養(yǎng)它的理由，找不到為之感動(dòng)、為之驕傲的理由。

　　其實(shí)，人又何嘗不是一樣。

　　在一個(gè)不斷追求科技與人文進(jìn)步的時(shí)代，需要的是耕牛一樣辛勤勞作、刻苦鉆研的老實(shí)人，需要的是甘于清貧卻能創(chuàng)造巨大社會財(cái)富的研究者。不幸的是，這樣的人正越來越少，正越來越稀有。

　　為科技與社會進(jìn)步甘當(dāng)鋪路石的人少了，頤指氣使、指手畫腳的人就多了。如同上了岸的的牛，它不用再考慮如何將田犁得更好，不用再吃草擠奶。它吃的是精細(xì)的復(fù)混飼料，住的是寬敞潔凈、冬暖夏涼的廠房。它甚至可以嘲笑那些少數(shù)仍在水田中勞作的耕牛：真是一頭蠢牛！

　　上了岸的牛失去了耕作的本領(lǐng)，卻把另一項(xiàng)本領(lǐng)發(fā)揮得淋漓盡致。它整天思考著如何讓主人滿意自己的表現(xiàn)，因而溜須拍馬、阿諛奉承、投機(jī)取巧的本事就錘練得駕輕就熟、爐火純青了。一頭上岸的牛獲得空前的物質(zhì)享受與自我滿足感，就必然會艷羨那些仍在水田中的耕牛，它們也想早日上岸，過上無憂無慮、輕松愜意的生活。于是，眾多耕牛紛紛上岸，水田中牛的身影便日漸稀有。

　　上岸的牛志得意滿，自我膨脹，但它們似乎忘了，一旦失去了應(yīng)有的價(jià)值，牛就不再是牛了。它們的生活越輕松，日子越舒坦，也就意味著它們離死亡更進(jìn)了一步。不能耕田的牛，沒有人會長久養(yǎng)它下去，那么結(jié)局就只有一個(gè)：宰殺后讓人飽餐一頓。

　　那些遠(yuǎn)離了創(chuàng)造與研究的人，與上岸的牛又有何區(qū)別？現(xiàn)在有一句話在這些人中很流行：挽起褲子，駛別人的牛。當(dāng)有一天，你連褲子都挽不起來時(shí)，是駛牛還是被駛，可不一定。

　　一個(gè)社會，腳踏實(shí)地、樂于奉獻(xiàn)的人多了，就會欣欣向榮，充滿朝氣；反之，投機(jī)取巧、指手畫腳的人多了，就會面臨危機(jī)，甚至崩潰。

　　上岸的牛，還是少點(diǎn)好。

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