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　　眼下，有一座古城正漸銷聲匿跡——也許只要幾十年或一個世紀(jì)，我們的后代會在他們懷遠(yuǎn)追思的文章或地方史志中這樣寫道：“我們生活的這個城市，曾經(jīng)有一個古老城池，可是，它像古樓蘭王國一樣消失了……”

　　這個古老城池就叫庸城。

　　庸城方圓一平方公里的樣子，坐北朝南，臨水而筑。水是古來稱一個“澧”，為湘之四水之一。隔水望，南岸十公里處，壁立一雄山如屏。因天生一巨大穿山門洞，時吞云吐霧，時透明如鏡，古來稱天門山。兩千多年前，詩祖屈原曾在澧水之畔面對著那孔懸在萬丈絕壁之上的天門，手舞足蹈，且歌且吟道：“廣開兮天門，紛吾乘玄云。令飄風(fēng)兮先驅(qū)，使涷雨兮灑塵！”

　　可見那山那門，在當(dāng)時就是怎樣的壯美啦！

　　庸城最早稱大庸衛(wèi)城，是明洪武年間設(shè)置的屯戍之城。

　　傳說修筑庸城時，風(fēng)水師先在且住崗、古人堤、白羊山、官黎坪、西溪坪等地采土取水，品驗過稱，因白羊山土質(zhì)水質(zhì)均勝于別處，遂決定在此筑城。又以日影、磁針等辨正方位，確定以福德山頂子午線為中軸線，面向天門山，作為城市脊梁，古城便安置在福德山麓、澧水之陽的懷抱中了。

　　庸城設(shè)東、南、西、北、土五個城門，筑有堅固的城墻。憑墻以防，嗖嗖嗖地射箭，以御百姓造反起事。有城必有市，有市必有商，便在南門建碼頭，中轉(zhuǎn)澧水大航運。故墻里的世界，商鋪林立，士農(nóng)工商，三教九流，無所不備，也算是清明上河圖之一縮影了吧。墻外四周，是澧水沖積平原，或田畝平展，或丘地錯落；每當(dāng)夕陽坐西大地涂金之時，農(nóng)人牽著牲口、喚著孩兒，歸去處，升炊之舍也。河面上，忽現(xiàn)小舟如葉靜浮，是剛出來夜?jié)O的鷺鷥客。此景此境，送到守城的兵卒眼里，溫潤得一激靈，是要思念遙遠(yuǎn)的故鄉(xiāng)了。

　　隨后三百多年的發(fā)展，至滿清時，庸城的面貌已煥然一新，城內(nèi)除了原有的一些軍事設(shè)施外，又興修了文廟、關(guān)帝廟、城隍廟、真武堂、校場、社稷壇、書院、文昌祠、石碑坊群等，城外也修建了回龍觀、先農(nóng)壇、東岳宮、白龍庵、盤龍廟、帝閣廟、崇文塔等。新修了河碼頭、吊角樓、商行、貨棧、旅館、屠肆，同時各行各業(yè)也興盛起來。

　　時庸城有小南京之稱。安徽人王日修，本在南京為官，因時運不濟，降到此地當(dāng)縣令。王縣令驛馬驛水，千里迢迢，剛?cè)氲糜钩?，尚未洗去一路風(fēng)塵，亦被這斗大小城的人情風(fēng)景深深折服了，王縣令后來賦詩曰：

　　湘江處處楚歌聲，

　　此地偏繞白下情（唐時南京更名白下）。

　　制得吳謳夜吹笛，

　　果然身在小南京。

　　六百年多年以來，風(fēng)吹雨打也好，改朝換代也罷，庸城卻是“年年歲歲花相似”，恰似天門山一樣，如屏如岸，鎮(zhèn)守一方土地的安定。

　　庸城的式微，始自“文革”。毛澤東時代了，一切都得破舊立新，便拆了城墻、關(guān)帝廟、戲樓等。金戈鐵馬的印記不復(fù)存在了，可也風(fēng)韻尚在。十字古街依然，青石板鋪砌的街道依然，磚木混構(gòu)的房屋一幢連著一幢，蛛網(wǎng)狀格局依然……站在制高點上，眼里還一滿是封火墻脊和青灰瓦充塞的古雅畫面。

　　庸城的厄運，始自上世紀(jì)90年代的擴城運動。

　　庸城擴張，由一擴幾，再由幾擴十幾，而今已然擴到幾十倍了。

　　庸城是娘，新城區(qū)是女。女兒嫁出去，僅二十幾年光景，已然出落得光鮮亮麗，青春勃發(fā)。而固守祖地的老娘呢，則是個“暮去朝來顏色故”，“門前冷落鞍馬稀”了。

　　更不幸的是，明后年，一條即將鋪展開的沿河大道，終將改變庸城一切——那延續(xù)了六百年的老街老巷，勢必被高樓林立、華麗光艷的現(xiàn)代化新區(qū)替代。

　　2

　　在共和國版圖上，轄庸城的這塊原本叫大庸縣。

　　窮經(jīng)皓首的本土史學(xué)家告訴我們：“庸城”之號源于遠(yuǎn)古圣人祝融?！秶Z·周語》載：“禹夏之興也，（祝）融降于崇山?！背缟郊唇袷心现缟?。又載：“夏之興也，祖融降于崇山?！表f昭注：“祖融，祝融也。”民國 《辭源》：“祝融，火神也。虞翻曰：祝，大；融，明也。”《康熙字典》：“祝，大?！币虼巳祟惖奈鬃孀Ｈ诩创笥?。史學(xué)家又告訴我們：祝融于夏初（約公元前2140年左右）以自己的隱名建大庸國，都城就在古人堤。《石達開日記》載：“大庸，古庸國是也?！薄吨駮o(jì)年》載：“夏道將興，青龍止于郊，祝融之神降于崇山，（禹）乃舜禪，即天子位?！笔钦f禹接舜位建立夏朝之時，祝融在崇山降生了，時為公元前2100年左右。因此，古庸國是與夏朝同時建國的南方文明古國。無疑，高古厚重的“庸城”，便是一個古老王國的文脈的延續(xù)了。

　　上世紀(jì)80年代初，大庸縣境內(nèi)一大片石英砂巖峰林被文人騷客們發(fā)現(xiàn)，經(jīng)媒體一傳播，結(jié)果五湖四海驚艷叫絕。接著，共和國高層決策者決意，要將這塊美麗山水打造成國際風(fēng)景旅游城市。于是乎，先是撤大庸縣建大庸市，幾年后又撤縣級大庸市建地級大庸市。這是皆大歡喜之事，庸人自是歡欣鼓舞。然而，地方長官覺得市名不好，嫌“庸”有“平庸、保守、不思進取”之嫌，又因那片石英砂巖峰林生長在一個叫張家界的村境內(nèi)，于是上報國務(wù)院，更名為張家界市?；秀币灰归g，“大庸”二字就從各級黨委政府、各級行政職能部門和各企事業(yè)單位的門牌上，從地圖、旅游圖書、教科書上，消失了。

　　關(guān)于大庸市易名，是利是弊，是英明之舉還是鼠端短視，二十年過去了，這場文墨官司至今仍未止息。我們曾在一些諸如聽證會、辯論會、文學(xué)筆會等場合，多次聽到庸人對更名一事非議、批評、口誅筆伐。逐漸逐漸，也便有了一種數(shù)典忘祖、割斷血脈般的刺痛和屈辱。

　　“大庸”二字真的像他們說的那么糟糕么？

　　民國時，一位大庸縣縣長曾寫下了這么一副對聯(lián)：

　　頂天立地不易謂庸，

　　繼往開來有容乃大。

　　幾乎所有本土文化專家將之視作是對“大庸”的精辟詮釋。

　　“不易謂庸”——即不可變易的“正道”和“至理”，才稱其為“庸”；“有容乃大”——百川歸海而海不溢，其胸襟方可為“大”。

　　從字面上解，從哲學(xué)的高度析，大庸二字都顯得是那樣大氣和端莊。

　　后來幾番城市編修，從事文案工作的本土文化專家吸納民意，也或者是他們自己的意見，堅持用“庸”字給街區(qū)和街道命了名：“后庸街”、“古庸路”、“大庸橋”。在審察過程中，第一屆市領(lǐng)導(dǎo)離任了，也就沒人提反對意見了。

　　更有那兩位深諳大庸歷史和文化的房地產(chǎn)開發(fā)商，將“大庸”固化在他們所經(jīng)營的項目中，一為“大庸府城”，一為“大庸王府”。他們做的實在是一次意義非凡的行為藝術(shù)。

　　這有“庸”的若干名號，實在是針對大庸、庸城的香消玉殞，而顧惜許多人的懷舊情懷而生的，它代表了一種強韌的民間意志，也體現(xiàn)著一種溫情的市井習(xí)俗。

　　3

　　上世紀(jì)90年代，還依稀能辨出庸城的影子。只是那時四周新城開始一天天長高長大，顯出庸城的寒磣、矮小、陳舊來，而庸城仍如同一位執(zhí)拗而有些虛榮心的老人，像看著自己忘恩負(fù)義的兒女一樣看著新城，內(nèi)心里是一份忿懣、不平和無奈。而雖是殘破景象，卻依然像一幅絕好的宋人畫本，給人一種純粹的詩意。它那從悠悠歲月中走出的獨特風(fēng)姿，以及每一片俚語市聲，讓人情不自禁地對另一個文明時代產(chǎn)生無盡的懷想……

　　湯湯澧水，是庸城久經(jīng)風(fēng)雨的呼喚。

　　巍巍天門，是庸城轉(zhuǎn)換枯榮的見證。

　　而今，六百多年的庸城，就這樣從我們眼里消失了么？像一聲嘆息，遁于空中，似一滴水，匯入溪河……

　　在科學(xué)的意義上，這一切或許是有道理的。而由此造成的一種文明的失落，和與之俱來的辛酸，大約也一定是自然的罷。

　　繁花落盡君辭去，空繾綣，說風(fēng)流。子在川上曰：逝者如斯乎！

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