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千年神秘 一臺大戲

——魅力湘西文化廣場導(dǎo)游講解詞

一  休閑廣場中心

    尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)，各位來賓：

    大家好！歡迎你們來到張家界魅力湘西國際文化廣場檢查指導(dǎo)工作。我是導(dǎo)游員小X，很榮幸今天能為大家擔(dān)任景區(qū)講解員，也希望我的講解能讓大家更好地認(rèn)識《張家界·魅力湘西》、走進(jìn)《張家界·魅力湘西》、喜愛《張家界·魅力湘西》。

   首先我向大家介紹一下景區(qū)的基本情況。張家界魅力湘西國際文化廣場，位于風(fēng)景如畫的武陵源城區(qū)畫卷路，占地50畝，興建于2008年，2010年4月份向中外游客開放，迄今為止總投資超過2.5億元人民幣，其建筑大氣雄偉，裝飾匠心獨運，彰顯了大湘西土家、苗、白、侗、瑤五大少數(shù)民族的獨特風(fēng)韻，形成了壯美自然與人類建筑術(shù)相輔相生、渾然天成的畫卷。張家界魅力湘西國際文化廣場是目前中國旅游景區(qū)最大的綜合性演藝基地，觀眾席達(dá)2600個，年接待游客量100萬人左右，創(chuàng)造旅游收入2.5億元左右，各項經(jīng)濟(jì)指標(biāo)位居全國旅游景區(qū)文化演藝界前列。我們景區(qū)先后榮獲“湖南省文化產(chǎn)業(yè)優(yōu)秀單位”、“國家文化產(chǎn)業(yè)示范基地”稱號，2010年10月躋身“中國文化旅游重點項目名錄”。2012年1月22日，我們精心打造的原生態(tài)民族歌舞節(jié)目《追愛》成功登陸中央電視臺龍年春節(jié)聯(lián)歡晚會，通過熒屏向全世界傳播了大湘西悠久燦爛的民族文化。這個節(jié)目不僅結(jié)束了湖南省30年來沒有單獨的民俗節(jié)目上央視春晚的歷史，還得到了黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人的高度肯定，時任中中央政治局常委的李長春同志曾欣然題詞：“衷心祝愿你們神歌遠(yuǎn)揚(yáng)，魅力四射！”（講解地點：廣場入口處）

    張家界魅力湘西國際文化廣場目前分為休閑廣場中心、民俗文化博覽中心、演出外場中心、演出內(nèi)場中心四大區(qū)域，我們現(xiàn)在所處的位置就是休閑廣場中心，休閑廣場中心主要為廣大游客提供停車、購票、閑步、娛樂等功能。大家看，我們的廣場地面全部由湘西大山的青石板鋪成，既整潔又厚重；在我的左手一側(cè)，這一排木質(zhì)建筑就是我們湘西頗負(fù)盛名的吊腳樓，湘西過去自然條件惡劣，號稱“天無三日晴、地?zé)o三里平”，智慧的湘西人便創(chuàng)造出了這種獨特的吊腳樓，一般底層不宜住人多放置農(nóng)具或者喂養(yǎng)家禽，二層便是湘西山民飲食起居的地方。湘西吊腳樓，既是湘西山民長期同大自然斗爭的結(jié)晶，又是他們勤勞勇敢的真實寫照。當(dāng)然作為景觀設(shè)施，我們眼前的這個吊腳樓群一樓既不養(yǎng)家禽，二樓也不住人，主要作用就是向人類傳承和展示大湘西的建筑文化，另外也還擔(dān)負(fù)著大型民族文化演藝節(jié)目《魅力湘西》門票銷售和驗票通道的職能。（講解地點：廣場中心入口至第一塊浮雕路途）

    遠(yuǎn)看像城墻，近看是樓房。我們這棟吊腳樓做工十分精美，富有極高的觀賞價值，一根根木柱，訴說著歷史的故事；一塊塊青磚，飽受著歲月的洗禮。特別是其博大精深的雕刻藝術(shù)堪稱湘西民俗文化的“奇葩”。大家請看，像這樣的大型浮雕樓內(nèi)樓外處處皆是，我們在廣場能看到4幅，內(nèi)容多為湘西土家、苗、白、侗、瑤五大少數(shù)民族的生產(chǎn)、生活、祭祀場景，浮雕中間大都雕刻著湘西先民心中的神靈，或龍首，或牛頭，或麒麟，或貔貅……這些神靈雖然名字各異，但其功能一致，那就是祈求風(fēng)調(diào)雨順、國泰民安！（講解地點：廣場中心第一塊浮雕）

    大家再看我右手邊的這個驗票口，實際上為這棟吊腳樓的樓門，其雕刻工藝也非常講究。這兩個圓形的門當(dāng)，上面鐫刻的鳳凰、老虎是不是栩栩如生??？門楣上的戶對雕刻的珍禽異獸、花鳥蟲魚，也一樣惟妙惟肖。“門當(dāng)”與“戶對”最初是湘西古代建筑中的兩個重要組成部分，主要起鎮(zhèn)宅裝飾的作用，也是宅第主人身份、地位、家境的重要標(biāo)志。今天，門當(dāng)戶對的本意正在逐漸被人淡忘，已經(jīng)演變成衡量男婚女嫁條件的一個常用成語。（講解地點：廣場中心驗票口）

    好了，大家請看我的右手一側(cè)，這里呈現(xiàn)著一組直沖藍(lán)天的大柱子。大家數(shù)一數(shù)，幾根?。苛?！為什么是六根？我來告訴您?！傲笔窍嫖魅嗣竦募麛?shù)，六六大順??！湘西山民，無論男女，36歲生日一般都要慶賀呢？柱子上面有什么呢？柱子上面有龍有鳳，有湘西人民崇拜的神靈。所以說啊，這六根柱子是湘西少數(shù)民族的圖騰柱。大家再看仔細(xì)看，在這六根柱子的懷抱中，有一尊名為“鼓舞”的文化雕塑。從外形上看，在三面垂直交叉疊放的湘西大鼓上，幾位湘西少女在鼓面上打鼓跳舞，一位湘西小伙在最上面的一個鼓弦上對著天神吹響嗩吶，歡迎各位領(lǐng)導(dǎo)和嘉賓的遠(yuǎn)道而來；從內(nèi)涵上看，這尊雕塑是湘西少數(shù)民族文化的縮影，承載著湘西先民的歡樂和夢想，見證著湘西歷史的輝煌與滄桑?，F(xiàn)在，這個雕塑和這組柱子已經(jīng)成為張家界文化景觀的地標(biāo)性建筑，每天前來參觀、拍照留念的海內(nèi)外游客絡(luò)繹不絕呢?。?b>講解地點：廣場圖騰柱前）

二 民俗文化博覽中心

    各位領(lǐng)導(dǎo)、各位嘉賓，離開休閑廣場中心，我們現(xiàn)在所要參觀的就是魅力湘西民俗文化博覽中心——五銀堡。五銀堡占地3000多平方米，以大湘西五大少數(shù)民族（瑤族、苗族、侗族、白族、土家族）文化作為背景凝聚而成，是湖南省首家集民族文化展示、民族風(fēng)情再現(xiàn)、銀器（銀制品民族工藝制品、手工藝制品）加工銷售為一體的聚集地。（講解地點：去五銀堡路途）

    現(xiàn)在我們來到了魅力湘西民俗文化博覽中心的入口。大家仔細(xì)看看這個入口，是不是覺得很神奇?。课覀兊墓そ辰承莫氝\，在設(shè)計這個入口的時候確實花了些心思。風(fēng)雨樓雕梁畫棟，莫不讓人眼花繚亂；門前的兩根木柱高大筆挺、直刺藍(lán)天，大家都知道這是湘西先民的原始崇拜，而木柱上雕刻著不同的湘西人物臉譜，則分明寓意湘西人民熱烈歡迎天下來賓！

    在入口右側(cè)石門的上方，鑲嵌著四塊長條形木板，木板上面寫著密密麻麻似曾相識卻并不認(rèn)識的文字。大家猜猜看，這是什么文字？漢字？不全對！甲骨文？不對！我來告訴大家，這是女書！

   “女書”又叫做“女字”，是世界上唯一的女性專用文字。這個文字呈“多”字形，右上高左下低，乍看上去似甲骨文，又有許多眼熟的漢字痕跡，我們湘西根據(jù)其特征稱其為“長腳蚊（長腳文）”。女書不僅符號形體奇特，記錄的語言奇特，標(biāo)記語言和手段奇特，流行的地區(qū)、社會功能和傳承歷史也很奇特。

    女書起源和主要流行的地域在我們湖南江永，我們湘西瑤族也有使用。女書靠母親傳給女兒、老人傳給少年的自然方式，一代代傳下來?！芭畷笔侨祟悮v史上一個獨特而神奇的文化現(xiàn)象，也是中國語言生活中的一個奇特現(xiàn)象。女書作品主要形式是什么呢？絕大部分為七言詩體唱本。內(nèi)容是什么呢？大多是描寫當(dāng)?shù)貗D女的婚姻家庭、社會交往、鄉(xiāng)里逸聞、歌謠謎語等等。

    那么，我們眼前的這個瑤族女書是什么意思呢？在這石門下端，有普通漢字的翻譯呢！我跟大家讀讀：“選起長者起高樓，選起短者起書房，上山數(shù)芒十八葉，下山數(shù)芒十八雙。取首詩書奉過世，我亦自知不比亭，河海湖南龍出洞，長戲攛珠透底明。”據(jù)考證，這個女書實際上為兩首七言詩體唱本，前四句為起屋習(xí)俗歌，后四句為姊妹交友歌。（講解地點：博覽中心入口處）

    大家看，眼前的這個石窟是湘西張家界山民遠(yuǎn)古時期居住的原型，喀斯特地貌形成了很多這樣的石窟，千奇百怪的鐘乳石形成了各種各樣的地下奇觀，從石窟內(nèi)部的頂端往下生長的被稱為石鐘乳，從地面往上生長的叫石筍，地面連接到洞頂?shù)慕惺?，張家界著名景點----“世界溶洞之王”黃龍洞也就是展現(xiàn)的千奇百怪的鐘乳石奇觀。

    位于我們腳底下的是整個張家界山脈的輪廓，在這里能很清晰的俯瞰世界自然遺產(chǎn)武陵源的秀美風(fēng)光。墻上的這些面具就是著名巫儺文化中的儺面，它們種類眾多、造型各異，粗獷中見莊嚴(yán)，樸拙里有華麗。

“儺”乃人避其難之謂，意為“驚驅(qū)疫厲之鬼”。巫儺文化是一種遠(yuǎn)古的原始文化，是中國傳統(tǒng)文化的一個重要組成部分，巫儺活動在生命意識上滿足了廣大信仰者的心理要求，長期以來，巫儺之風(fēng)的傳承與流布融入習(xí)俗之中，即使在現(xiàn)代，仍以傳統(tǒng)文化的形態(tài)存留于湘西民間。

    我們湘西苗族流傳最廣、影響最大的祭祀活動應(yīng)算還儺愿，幾乎每家每戶都做過。每年秋收之后，村村寨寨多則五六場，少則一兩場從未間斷過。還儺愿，苗語稱為“沖奴”。人們凡遇家人不安、五谷不豐、六畜不旺、財運不佳、口角紛爭，經(jīng)巫師卜知后，就要舉行這種酬儺祭典，所祭祀的是為人類繁衍的始祖儺公儺母，其內(nèi)容有消災(zāi)愿、求子愿、太平愿、求福愿等等。（講解地點：博覽中心石窟前）

    各位來賓，五銀堡的“五”代表了我們大湘西的土家、苗、白、侗、瑤五大主體少數(shù)民族，我身后的建筑群也就是五大民族的特色建筑。

    第一棟房子是苗族館，這棟苗族建筑為上下兩層木質(zhì)吊腳樓，一樓為供奉苗家祖先及親朋好友聚會所用，二樓居住著苗家阿哥阿妹。在二樓上，我們看到的像護(hù)欄一樣的欄桿被稱為“階息”，因為苗家阿妹喜歡坐在上面刺繡、吟唱，所以又素有“美人靠”之稱。在一樓的墻壁上，我們看到懸掛的這些木質(zhì)、竹制物件都是苗家人農(nóng)耕生產(chǎn)的主要用具，有籮筐、犁、斗笠、背簍、簸箕等等。（講解地點：博覽中心苗族館外） 

    現(xiàn)在請隨我一起走進(jìn)苗族館，場館面積雖小，但內(nèi)容很豐富。正中央的這兩個神像就是湘西苗族崇拜的儺公儺母，相傳他們是一對在大洪災(zāi)過后為了繁衍子孫而兄妹開親的配偶神，要不你看這儺公臉上都滿是害羞的緋紅色呢？在儺像的兩側(cè)，是兩幅反映湘西苗族先民慶祝豐收的木雕，生活氣息特別濃郁。

    苗族，是一個發(fā)源于中國遍布于世界的國際性民族（美國、法國、英國、越南、泰國等國家均有苗族），擁有至少五千多年的悠久歷史。目前全世界共有苗族人1000萬，在2010年第六次全國人口普查中，中國的苗族有942萬人，在全國少數(shù)民族排行榜中排名第五。我們湘西苗族同胞有192萬人，占了全國苗族的兩成，鄉(xiāng)土文學(xué)之父沈從文、著名歌唱家宋祖英都是我們湘西苗族人。

    苗族男女能歌善舞，酷愛銀器，特別是銀飾品。大家請看，苗族館的右側(cè)內(nèi)墻壁上，展示的幾款銀飾品是不是很漂亮??？而正門內(nèi)墻壁前幾個身著銀飾品的苗族阿妹是不是跟宋祖英一樣嫵媚動人呢？苗族銀器分為銀具、銀飾兩大類，做工之細(xì)，圖案之美，種類之多，堪稱一絕。那么，銀器是怎么制作的呢？答案就在我們苗族館的左側(cè)內(nèi)墻壁上。這是一幅銀質(zhì)制銀圖，用銀色基調(diào)再現(xiàn)了湘西苗族工匠制作銀器的工藝流程。銀匠首先得熔銀，就是將大塊銀料砸碎放入坩堝置于爐上熔化；然后就是打銀，打銀分為初加工和深加工兩個大的步驟，初加工就是根據(jù)心中所需形狀趁熱鍛打熔化的銀料，比照設(shè)計好的銀飾圖稿下銀片。深加工就是通過鉛托、錘鏨、鏨刻、鐫鏤、焊接等流程，反復(fù)的捶打與燒烤所需要的銀器；最后就是洗銀，先用火高溫將銀器烤熱，然后投入酸液中，取出放入清水中用銅刷刷洗，即可潔白光亮。至此，一件精美的銀制品就誕生了。制銀過程說起來似乎很簡單，但操作起來卻不容易，尤其是熔銀的火候、打銀的雕工、洗銀的時間把握非很高的技巧不可。大家如果有興趣，可以向湘西苗寨的銀匠“拜師學(xué)藝”哦?。?b>講解地點：博覽中心苗族館內(nèi)制銀圖前）

     苗族人不僅好銀器，還崇尚巫術(shù)。苗族巫術(shù)是一種帶有濃厚的原始宗教色彩并具有地方民族特色的文化形態(tài)，它建立在“萬物有靈”和“自然崇拜”的基礎(chǔ)之上,湘西苗族相信“山有山神、樹有樹神、巖有巖神、花有花神”的說法，就是“萬物有靈”觀的生動體現(xiàn)。苗族最有名的巫術(shù)當(dāng)數(shù)被列為湘西三大古迷的趕尸、放蠱和辰州符了。趕尸即讓一連串客死他鄉(xiāng)的尸體，尾隨在趕尸者身后，穿州過省返回故鄉(xiāng)，這一巫術(shù)文化在我們晚上表演的節(jié)目《魅力湘西》中有全面的詮釋。放蠱，指針對某一對象施下蠱（一種毒藥），使施蠱對象遭遇不幸或心身受損，另外也有使施蠱對象逢兇化吉的。放蠱是一種很可怕、很愚昧的害人舉動，現(xiàn)在已經(jīng)基本消失。那么辰州符是什么呢？我們頭頂上這些垂下來的有文字和圖案在內(nèi)的黃色長條布就是辰州符。民間傳說中，“辰州符” 又稱“靈符”、“神符”、“桃符”，是一種威力巨大的固定法術(shù)，能起到保護(hù)、鎮(zhèn)守平安和驅(qū)逐、鎮(zhèn)壓邪惡勢力之用。因為“符”是大湘西辰州地區(qū)的巫師們首創(chuàng)，故名“辰州符”?？傊?，在辰州的傳統(tǒng)里，保護(hù)萬物要“符”，辦好萬事要“符”，“符”是萬靈的法術(shù)。一道正規(guī)的辰州符，一般由“點符頭”、“主事符神”、“符腹內(nèi)容”、“符膽”、“叉符腳”五個主要部分組織而成。據(jù)考證，現(xiàn)存的150多道辰州符中，其中有63道是用人和人頭為符，有58道是以兇禽猛獸成符，有17道是以兇禽猛獸和人頭組合成符，有幾道符是用漢字和漢字的重復(fù)組成的,還有幾道符是抽象性的線條符。隨著科技的發(fā)展和社會的進(jìn)步，辰州符和苗族巫師早已退出歷史舞臺。我們這里展示的辰州符，也只是為了讓大家對湘西苗族歷史上的巫儺文化有一個更深的認(rèn)識和了解。（講解地點：博覽中心苗族館內(nèi)）

    兩層木質(zhì)樓，千年苗族史。為了讓各地游客更好地感受湘西苗族文化，我們五銀堡還特地從深山苗寨請來阿哥阿妹到苗族館還原部分生活場景。大家請看，苗族館門口的這幾位苗族阿哥阿妹正在編織篾貨呢！有朋友是不是覺得奇怪，這幾位苗族男女怎么這么黑??？問得好！他們是正宗的黑苗哦！不僅皮膚黝黑，而且衣服的顏色也是墨黑。在我們湘西，苗族分類很多，按漢化程度有“生苗”、“熟苗”等稱謂，按其居住地有“東苗”、“西苗”、“平伐苗”、“八番苗”、“清江苗”等稱謂，按其服裝的款式有“鍋圈苗”、“披袍仡佬”、“剪頭仡佬”等稱謂，按其服飾的色彩有“紅苗”、“花苗”、“青苗”、“白苗”、“黑苗”等稱謂。“黑苗”男女婚前的戀愛既自由奔放、又無所顧忌，他們以歌會友，以歌傳情。在黑苗居住的山寨，最熱鬧的莫過于春種秋收時節(jié)的“鬧姑娘”了！什么是“鬧姑娘”呢？就是一個小伙可以同時抱著幾個姑娘，姑娘也樂意讓小伙們抱。哪個姑娘被小伙子抱得多，就說明她非常有魅力。就會有許多小伙子想娶她。如果某個姑娘被外鄉(xiāng)來的小伙子抱過，她在黑苗人眼中就是魅力出眾的美女啦！當(dāng)然外鄉(xiāng)來的小伙子也不能亂抱，最要緊的你得確定對方是個姑娘，而不是大娘！怎么確定呢？我來悄悄告訴您一個竅門，主要看女黑苗裙子的下擺，如果呈白色的就是已婚的大娘了，千萬不能抱，否則她的丈夫知道了會和您拼命。如果裙子下擺呈黑色，就是未婚的姑娘，那么您就桃花運來了，只管甩開膀子抱她沒商量?。?b>講解地點：博覽中心苗族館外黑苗生活區(qū)）

    這第二棟房子是瑤族館，上央視春晚的《追愛》節(jié)目就發(fā)源于瑤族。瑤族的建筑同苗家一樣都是雙層吊腳樓，不同的是瑤族人多住在第一層，第二層則主要堆放糧食雜物，相當(dāng)于倉庫。瑤族民居善于因地制宜，有“半邊樓”、“全樓”和“四合院”之分。眼前這棟瑤族是屬于全樓，這棟樓房外墻跟苗族館一樣也懸掛著一些農(nóng)具和生活用具、糧食，如斗笠、篩子、簸箕、橑箕、玉米棒子、辣椒等等，其中篩子為一種竹制農(nóng)具，用竹條編制而成，大部分為圓形，也有方形，按照底部篩眼大小可以分為米篩、格篩、團(tuán)篩等種類。米篩篩眼最小，團(tuán)篩篩眼最大，米篩、格篩主要用于篩去糧食谷物中的沙石和谷物碎粒，團(tuán)篩主要用于盛裝瀝水性物品。在右側(cè)靠門邊的這把篩子就是米篩，靠窗戶邊的就是團(tuán)篩。大家會納悶，團(tuán)篩怎么是黑色呢？這是由于我們湘西喜歡用其熏制臘貨所致。在瑤族館前的街沿上，還陳列著風(fēng)車、竹穗、簽擔(dān)、犁耙、蝦簍等物件，其中蝦簍是瑤族人在溪溝中捕捉魚蝦的專用工具。

    現(xiàn)在請隨我一起走進(jìn)瑤族館。瑤族也是發(fā)源于我國遍布于世界的偉大少數(shù)民族之一，全世界總?cè)丝?10萬人，中國總?cè)丝?60萬人，在全國少數(shù)民族中排名十三。湖南的瑤族約70萬人，占中國的26%，湘西瑤族大約10萬人。瑤族祖先為盤古，居住地區(qū)多為亞熱帶，海拔一般多在1000至2000米之間，村寨坐落周圍，竹木疊翠，風(fēng)景秀麗。歷史上，瑤族和苗族有密切的親屬關(guān)系，同源于秦漢時的“武陵蠻”部落。關(guān)于瑤族的瑤字來源，有很多種說法。其中以歷史學(xué)家何光岳先生所著《南蠻源流史》中所理線索較為可信：瑤族先民在新石器時代擅長制作瓦器、陶罐，故最早的瑤族先民稱為“窯民”；后來陶罐坯料制作由手工發(fā)展為旋轉(zhuǎn)搖動制坯，窯民改稱“搖民”；此后歷代傜人不斷反抗封建統(tǒng)治壓迫，嘯聚山林、不繳賦稅，至宋代又有“莫徭”之稱，意即不繳稅賦、不賦勞役之人；到了元代，統(tǒng)治者認(rèn)為這種不賦徭役、刀耕火種的人群是野人，故將徭人的徭字改為具有侮辱性的犬旁的猺字，謂之“猺民”；至新中國成立之后，采納了民主人士的提議，廣泛征得本民族同意，將瑤池的”瑤“字作為該名族統(tǒng)一名稱：瑤族。

    走進(jìn)我們的瑤族館，首先得向大家隆重介紹正對門口最中間的這幅木雕。你們看，這幅木雕圖案中，四名瑤族花季少女正在小木樓上竊竊私語，樓下的瑤族帥小伙則載歌載舞傳情示愛，一名心急的小伙更是用人梯踩在另兩名小伙組成的“人梯”爬上心儀姑娘的樓閣。這個場景就是我們湘西瑤族獨特的婚俗——“爬樓”。 在湘西，每個少數(shù)民族的求愛方式都積淀著本民族的智慧和激情，瑤族在愛的表現(xiàn)方式上更為大膽，他們愛得自由、愛得熱烈、愛得瘋狂。由母系社會流傳下來的求愛傳統(tǒng)獨具一格。在月亮東升的時候，他們就會三五成群聚集在鐘情的女孩樓下，用爬樓方式表明心思。這種原生態(tài)的愛情，澄澈如泉，濃烈如酒，浪漫如月，為久在凡塵里的世人提供一份真純的情感盛宴，具有豐富的民族韻味和極強(qiáng)的藝術(shù)感染力。2012年中央電視臺龍年春晚唯一的民族歌舞節(jié)目——《追愛》，就是我們根據(jù)湘西瑤族大山的“爬樓”婚俗改編而成?，F(xiàn)在，《追愛》已經(jīng)成為我們《魅力湘西》的品牌節(jié)目，每天吸引著上千人前來慕名觀賞。

    大家不知留意沒有？這幅“爬樓”的木雕圖中還有一個動物：狗。狗是人類忠實的朋友，更是湘西瑤族遠(yuǎn)古祖先的圖騰，名為“盤瓠”，被供奉為狗王。因此，湘西瑤族禁忌殺狗，也忌食狗肉。另外兩幅木雕圖案也是反映湘西瑤族在大型節(jié)日中祭祀、狩獵、歌舞的場景，瑤族傳統(tǒng)的鼓、歌、舞又常常融為一體，即鼓之、歌之、舞之。湘西瑤族人每年農(nóng)歷三月三日過“干巴年”。這天傍晚，瑤族同胞互相串門祝賀，暢飲美酒，飽餐糯米花飯和當(dāng)天的獵獲物?，幾逶谵r(nóng)歷四月初八為“烏飯節(jié)”。這天，瑤族家家都要吃“烏米飯”。這種飯是用烏飯草、黃茅草、嫩杉尖等浸成烏汁煮成的飯，據(jù)說吃了這種飯夏季不會生痧痱、癤子及其他毒瘡。瑤族人每年六月初六要“過半年”，瑤山家家都要殺雞宰鴨，飲酒相慶?，幾逶谵r(nóng)歷十月十六日要過一年中最盛大的節(jié)日——“盤王節(jié)”，節(jié)日期間，瑤族男女老少穿上節(jié)日盛裝，匯集一起，首先祭祀盤王，唱盤王歌，跳起黃泥鼓舞和長鼓舞，追念先祖功德，歌頌先祖英勇奮斗精神。其次，歡慶豐收，酬謝盤王，盡情歡樂。與此同時，男女青年則開展對歌活動，抓住良機(jī)擇意中人。有的地方還要打花棍、放花炮及請戲班子唱戲等。

    在我們瑤族館，我還要介紹下這些像“長腳蚊”的文字。有朋友說，這文字好像在哪里看到過？沒錯，先前博覽中心入口處的文字跟這屬于同一類型：女書。女書，作為世界上發(fā)現(xiàn)的唯一一種女性文字，被譽(yù)為“瑤族女性之間的達(dá)·芬奇密碼”，在中國湖南省江永縣及其毗鄰的江華瑤族自治縣的大瑤山和湘西瑤族地區(qū)的婦女之間多有流行。女書起源于中國湖南省的江永縣，所以又名江永女書。2009年3月份，中南民族大學(xué)“女書”研究者之一李慶福曾公開認(rèn)定：“女書就是瑤族的文字?！崩顟c福介紹，經(jīng)過研究發(fā)現(xiàn)，“女書”當(dāng)中記載的很多習(xí)俗就是現(xiàn)在瑤族的習(xí)俗。那么，女書產(chǎn)生于何時呢？看著女書那古樸的筆畫和結(jié)構(gòu)，有人認(rèn)為，女書的源頭可以追溯到3000年前的先秦時期。湖南文物工作者考據(jù)并推測：女書由史前陶器刻劃符號緩慢演變而成。還有學(xué)者研究認(rèn)為，女書與古夷文、古越文頗有淵源。關(guān)于女書的產(chǎn)生年代，可以說是眾說紛紜，而民間關(guān)于女書產(chǎn)生的傳說故事也很多，一些專家最終把目光鎖定在女書的內(nèi)容上面。有專家對比多篇女書長詩發(fā)現(xiàn)，《長毛過永明》是女書中敘述年代最早的作品，描述了清代咸豐年間農(nóng)民起義軍在江永一代活動的經(jīng)過，其中的細(xì)節(jié)與歷史檔案記載完全符合，因此推斷女書產(chǎn)生的時間不早于明末清初。女書的身世像一座迷宮，其中隱藏著大量奧秘。女書又如同一座寶藏，其中包含著眾多歷史信息。2006年5月，“女書”被列入第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。隨著時代的發(fā)展和人們的關(guān)注，女書脫離了傳統(tǒng)的閨中密語式的傳承方式，實現(xiàn)了多樣的傳承與保護(hù)。而女書的未解之謎，也將在人們關(guān)切的目光中，慢慢得到破解。（講解地點：博覽中心瑤族館）

    告別瑤族館，來到侗家樓。大家請看，這棟別具匠心像寶塔一樣的就是侗族館，在侗家被稱為鼓樓或者叫塔樓，是侗族建筑藝術(shù)的智慧結(jié)晶。因其內(nèi)置大鼓故名鼓樓，又因其外形似塔又名塔樓。我們先從外部說起，樓頂是多角形狀，樓的層數(shù)均為單數(shù)，如9、11、13、15、17，樓頂懸有象征吉樣的寶葫蘆。這種葫蘆為單數(shù)，是地位的象征，也象征寨子吉祥平安。在侗家最高領(lǐng)袖的塔樓只能修建9個葫蘆，眼前的這個塔樓有7個葫蘆。我們再看鼓樓的內(nèi)部結(jié)構(gòu)。塔樓內(nèi)室頂端有八個大小不一的鼓，這個最大的鼓被稱為牛皮大鼓，這個鼓不能隨意敲，只能是侗家德高望重的人才能敲，敲的程度越快也就說明事情越重要。內(nèi)室的這四根大柱子代表了一年四季，春夏秋冬。樓心寬闊平整，約10平方米見方，中間用石頭砌有大火塘，四周有木欄桿，設(shè)有長條木凳，供歇息使用。外圍的十二根細(xì)柱子，代表了一年的十二個月。侗寨鼓樓的造型十分別致，它的底部多為四方形，十幾層的鼓樓，全為杉木穿枋或接榫而成，不用一顆鐵釘。檐下的如意斗拱，飛檐翹角，結(jié)構(gòu)精巧。檐板上繪有各種古裝畫，或人物，或山水，或花鳥，或風(fēng)俗，形態(tài)逼真，栩栩如生。遠(yuǎn)觀鼓樓巍峨莊嚴(yán)，近看玲瓏雅致。據(jù)侗族老人介紹，鼓樓是侗寨的心臟，鼓樓被喻為侗寨的“遮蔭樹”，如果寨子里沒有了“遮蔭樹”，寨子就沒有凝聚力，就不會發(fā)達(dá)興旺。在過去，鼓樓的功用是昌鼓用，以便寨老擊鼓報警和擊鼓議事，如今的鼓樓已被時代賦予新的功用，它成了侗族人民學(xué)文化和開展娛樂活動的場所。（講解地點：博覽中心侗族館外）

    侗族是中國的一個偉大少數(shù)民族，居住區(qū)主要在貴州、湖南和廣西的交界處，湖北恩施也有少量。全國侗族人口約300萬人，在中國少數(shù)民族人口排行榜中名列第十。湘西侗族約80萬人，中國人民解放軍第一大將粟裕就是我們湘西侗族人的杰出代表。侗族的祖先可以追溯到秦漢時期的百越、干越，有研究指出江西的簡稱“贛”即來自古代侗族自稱。據(jù)考證，侗族的名稱來自“溪洞”，這是當(dāng)?shù)厝藗鹘y(tǒng)的行政單位，今天當(dāng)?shù)剡€有許多地名叫“洞”。侗族人崇拜龍，天邊出現(xiàn)彩虹，稱做"龍喝水"，誰家也不能去挑水，也不能用手指虹。還崇拜魚，認(rèn)同族或認(rèn)親時，先問對方是否知道三魚共頭（其先民的圖騰符號），若答得出，便認(rèn)為是同族人。每逢婚喪嫁娶等大事，請客送禮都離不開魚。

    說到請客，我們就不得不看侗族館里的這幅畫。大家看，這個請客的場面是何其熱鬧，何其壯觀！這就是侗族最高規(guī)格的接待——合攏宴！合攏宴只有村寨舉行盛大慶典活動，邀請貴賓集體接待才進(jìn)行的“長龍”宴席。合攏宴的菜不一定多但絕對是侗家精品，而且宴席上侗家妹子唱歌敬酒絕對是亮點，讓賓客如癡如醉流連忘返。侗族村寨的合攏宴一般擺在鼓樓前，用長桌或者門板拼接出長席，最長可供幾百人用餐。合攏宴上的美食來自侗寨的各家各戶，大家會拿出最好的腌肉、腌魚、酸菜和糍粑、美酒，用籮筐挑來共同擺設(shè)酒席。合攏宴的招待方式有講究，會根據(jù)貴賓人數(shù)安排相應(yīng)的村寨長老待客，席旁還會有一群精心打扮的侗家姑娘唱侗歌敬酒，演繹侗家的敬酒文化。合攏宴開始前會有隆重的迎賓儀式，村寨會先在寨門外鳴禮炮奏笙歌，營造盛大節(jié)日般的熱鬧氣氛，客人們進(jìn)門后會有“攔門酒”，寨人用酒表達(dá)對客人的尊重和歡迎，客人最后再喝上一杯侗家油茶，才能正式入席。合攏宴上滿滿的都是酒文化。村寨長老會致敬酒辭，滿桌賓主舉杯一飲而盡，這時開始正式用餐，大家相互用酒交流談心。侗家敬酒很有講究，酒是侗家自釀米酒，大家一番飲酒交流之后，侗家姑娘會前來對賓客一一敬酒。敬酒姑娘手捧酒碗，用渾然天成的嗓音哼唱著祝酒歌，歌詞與宴席情景交融，酒也醉人歌也醉人。

    說到歌，當(dāng)然要說侗族大歌。每當(dāng)夜幕降臨，鼓樓燈火輝煌，童子男女老少相聚鼓樓坪，歡慶起舞，對酒當(dāng)歌。聞名于世的“侗族大歌”，就常在這里傳唱。侗族大歌是中國侗族地區(qū)民間歌隊演唱的一種多聲部、無指揮、無伴奏、自然和聲的民間合唱音樂，是中國最早發(fā)現(xiàn)、最早搬上舞臺、最早編輯出版、最早在世界上演出并受到世界音樂界所矚目的一個歌種，現(xiàn)已被列入國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，在張家界國際鄉(xiāng)村音樂周中曾有精彩亮相。其代表性曲目有《耶老歌》、《嘎高勝》、《嘎音也》、《嘎戲》等。完全可以說，侗族大歌的存在和發(fā)展，是侗族人民的驕傲，是整個中華民族的驕傲。（講解地點：博覽中心侗族館內(nèi)）

    各位朋友請看，這棟白色基調(diào)的建筑，大家很容易認(rèn)出來是白族館。白族人因崇尚白色而得名，是我國西南邊疆的一個少數(shù)民族，發(fā)祥地為云南省的蒼山、洱海、滇池，迄今為止已有近4000年的悠久歷史。目前，我國白族人口數(shù)約200萬人，在全國56個少數(shù)民族中排名15位，主要分布在云南省大理白族自治州，貴州畢節(jié)、四川涼山、湖南湘西等地亦有分布。湘西白族主要分布在張家界市桑植縣，人口約13萬人，新中國的開國元勛、中國人民解放軍的締造者賀龍元帥就是我們湘西桑植白族人。我們湘西白族從哪兒來的？是從云南大理遷徙過來的，據(jù)考證，元朝蒙古人征服大理國后，強(qiáng)征當(dāng)?shù)孛癖?萬,隨同蒙古軍隊東征南宋。后來,這些白族士兵被就地安置,成為現(xiàn)在張家界桑植一帶白族的先民。湘西大理兩地白族同胞同根同源，至今兩地白族人民還保持著友好往來。（講解地點：博覽中心白族館外）

   了解湘西白族，其精美的建筑是一道獨特的不可錯過的風(fēng)景。單從院落布局、建筑結(jié)構(gòu)和內(nèi)外裝修等基本風(fēng)格來看，白族民居與中原民居建筑有著傳統(tǒng)上的承襲。由于自然環(huán)境、審美情趣上的差異，白族民居又有自己明顯的民族風(fēng)格和地方特色。白族民居的平面布局和組合形式一般有“一正兩耳”、“兩房一耳”、“三坊一照壁”、 “四合五天井”、“六合同春”和“走馬轉(zhuǎn)角樓”等。采用什么形式，由房主人的經(jīng)濟(jì)條件和家族大小、人口多寡所決定。白族民居的大門大都開在東北角上，門不能直通院子，必須用照壁遮擋。什么是照壁呢？我們眼前的這面像屏風(fēng)一樣的墻就是白族的照壁，它與正房和兩側(cè)樓房構(gòu)成“三坊一照壁”的格局，主要功能除了擋住大門外，還有美觀、避寒、反光等作用。照壁即瓦頂飛檐的粉墻，是白族建筑中藝術(shù)裝點最集中最精彩的地方，多用凸花青磚組合成豐富多彩的立體圖案，各組中心再作粉畫，或鑲嵌自然山水人文圖案的大理石。白族一切建筑，包括普通民居，都離不開精美的雕刻、繪畫、文字裝飾。大家看，這座照壁上還鑲嵌著很多吉利的文字呢，例如“物華”、“天寶”、“人杰”、“地靈”、“松柏”、“長青”、“紫氣”、“東來”、“彩云”、“南現(xiàn)”、 “惠風(fēng)”、“和暢”等等，這些裝飾莫不讓人覺得白族人的生活充滿了詩情畫意。照壁腳下常砌花壇，花香四溢，怡靜幽雅。我們再往照壁的飛檐上看，大家發(fā)現(xiàn)什么沒？對，有小白兔的雕刻！每個角都有一只呢！為什么是小白兔呢？先前我說過，白族人崇尚白色，可愛的小白兔當(dāng)然是白族建筑裝飾的首選哦?。?b>講解地點：博覽中心白族館照壁處）

    各位來賓，我們現(xiàn)在走進(jìn)了白族館。在這里，請大家首先看一下正中間的這幅畫。畫中就是極富田園氣息的白族村寨，湘西的白族村寨多建于平壩或依山傍水的山腳處，每村數(shù)十戶或上百戶不等。一般是聚族而居，也有和其他民族交錯雜居的。住房有木質(zhì)、木石、全石結(jié)構(gòu)諸種，多為兩層樓房，也有平房，共同的特點就是外墻都用白族崇尚的白色。白族人習(xí)慣住樓下，樓上用以儲藏糧食，一般不住人。白族人淳樸好客愛飲茶，特別是山寨居民最為突出。凡普通客人來訪，都用一碗“三蛋茶”款待（就是一碗茶內(nèi)加煮熟的三個雞蛋、伴有紅糖），客人必須吃完，否則就認(rèn)為是對白族主人的不尊重。尊貴客人光臨，必以烤茶相待，白族茶禮一般斟三道，俗稱三道茶，即頭苦、二甜、三回味，一道為純烤茶，二道加核桃片、乳扇和紅糖，三道加蜂蜜和幾顆花椒，三道茶是白族對尊貴客人的招待。大家如果有時間，不妨去湘西白族村寨走一走，咱們的“三蛋茶”和“三道茶”等著您！

    在我們白族館內(nèi)的側(cè)面，陳列著白族人的部分服飾。白族人服飾款式各地略有不同，但都以白色衣服為尊貴。男子一般頭纏白色包頭，上穿白布汗衫，外套青布滿肩馬褂，腰系挑花兜袋，佩流蘇荷包，下著青色或藍(lán)色褲子。女子頭包繡花帕，戴銀耳環(huán)，上穿白色大襟汗衣，中套青布或藍(lán)布滿襟馬褂，外套繡花圈裙，系繡花飄帶。在這里，我要告訴大家白族姑娘漂亮的頭飾上，蘊(yùn)含著一個大家非常熟悉的詞語——風(fēng)花雪月：她們帽子垂下的惠子是下關(guān)的風(fēng)，艷麗的花飾是上關(guān)的花，帽頂?shù)臐嵃资巧n山的雪，彎彎的造型是洱海的月。

    白族歷史悠久，文化燦爛，原本有自己的民族語言，在明代以后雖然被逐漸漢化，但不少獨特的民俗風(fēng)情仍得到傳承和發(fā)揚(yáng)。在我們白族館的這面墻上，展示的是我們白族的一個盛大節(jié)日文化。什么節(jié)日呢？三月街。三月街，是白族最盛大的節(jié)日和街期。每年農(nóng)歷三月十五至二十日舉行，最初它帶有宗教活動色彩，后來逐漸變?yōu)橐粋€盛大的物資交流會。明清時期，湘西周邊各地都有商人到此貿(mào)易。新中國成立后，三月街已發(fā)展成湘西白族人民一年一度繁榮的物資交流和民族體育文藝大會，對加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)、促進(jìn)民族間的經(jīng)濟(jì)文化交流，起了積極的作用。白族人善舞能歌。白族舞蹈最著名的為杖鼓舞，杖鼓舞起舞時，人們手持仗鼓，以“倒丁字步”為步伐，三人一組，鼎足而立，有“硬翻身、兔兒望月、霸王撒鞭、獅子坐樓臺”等“九九八十一套路”，靈巧多變，節(jié)奏明快，粗獷大方，氣勢磅礴。仗鼓舞不受道具的約束。起舞時，農(nóng)具或者任何生活用具都可以作為道具，這樣既大方，又顯示出古樸的美感。白族民歌有白族調(diào)、對口山歌、小調(diào)、本子曲等幾大類，一段用三嗩吶或樹葉伴奏。白族民歌旋律優(yōu)美，感情豐富，山歌高昂嘹亮，情歌宛轉(zhuǎn)悠揚(yáng)。白族民歌，是入選第一批國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄《桑植民歌》的重要組成部分。（講解地點：博覽中心白族館內(nèi)）

    各位來賓，眼前這最后一棟木質(zhì)建筑就是土家族館。土家族也稱畢基族、畢基卡族，意思是“本地人、本地客”，主要居住在云貴高原東端余脈的大婁山、武陵山及大巴山方圓10萬余平方公里區(qū)域，分布于湘、鄂、黔、渝毗連的武陵山區(qū)。2010年全國第六次人口普查顯示，中國共有土家族835萬人，位于56個民族中第7位，湘西“鬼才”、國畫大師黃永玉就是當(dāng)今土家族藝術(shù)家的杰出代表。我們湘西有263萬土家族人，占全省少數(shù)民族40%主，占全國土家族30%。其中張家界160萬人口中，土家族就超過100萬人，在張家界，漢族成了真正的少數(shù)民族，土家族則成了多數(shù)民族。為什么湘西有這么多土家族呢？據(jù)考證，湘西土家族是由一些被漢化的苗族分支以及一些外遷進(jìn)入的漢族演變而來的，這些族群歷史上因世襲土司王職，加之本來就是土著“南蠻”族，因此明清后史書多記載為“土人”或“土蠻”。清雍正改土歸流，廢除土司制度，但“土人、土蠻”一詞仍被沿用。新中國成立后，國家民委根據(jù)他們已基本漢文化的現(xiàn)狀，結(jié)合歷史上的稱謂，并尊重他們不愿劃回苗族的意愿，特批許定土家族為單一民族，1957年在我們湖南成立了全國首個以土家族為主的少數(shù)民族自治州——湘西土家族苗族自治州。經(jīng)過五十多年的發(fā)展，土家族與漢族同胞和睦發(fā)展，語言雖然逐漸被同化，特質(zhì)民族文化仍然被傳承和光大。

    土家族究竟是怎么來的？其來源至今眾說紛紜，一說為巴人后裔；一說為古代從貴州遷入湘西的烏蠻的一部；甚至說是唐末至五代初年從江西遷居湘西的百藝工匠的后裔，還有人認(rèn)為是漢人戍邊將士和土著女子的后代。據(jù)史籍《后漢書•南蠻西南夷列傳》中記載，古巴郡的“南郡蠻五姓”中，有巴氏、樊氏、瞫氏、相氏、鄭氏五個大的氏族群體，但這幾個姓在當(dāng)今土家族中是小姓，巴姓、瞫姓、相姓幾乎完全沒有。張家界土司多為向姓家族，向姓為土家族大姓，據(jù)傳由相姓演變而來，因“向”與“相”原是同音異譯，故土家人訛“相”為“向”。張家界向姓土家族人，知名度最高的當(dāng)推“向王天子”。“向王天子”，原名向大坤，元末明初人。相傳1353年，土家族漢子向大坤不滿朝廷腐敗，揭竿起義，建邦立地，安營扎寨。在起義過程中，向大坤自稱王號為“向王天子”。這個“向王天子”，由于在當(dāng)時能代表以土家族為主的各族人民的利益，他的出現(xiàn)就像百鳥朝鳳，贏得了當(dāng)時的青巖山一帶各族同胞的愛戴和擁護(hù)，使他從此擁有了以“青巖山”為軸心的山寨，成為當(dāng)?shù)胤Q雄了32年的寨主和梟雄。然而，當(dāng)明太祖朱元璋當(dāng)朝之后，又怎么容得下向大坤這個“蠻族異己”呢?于是便派精兵圍攻向大坤的人馬。其時的青巖山，真可謂是烽煙蔽日，廝殺整天，百鳥驚飛，眾獸四逃。連續(xù)40多天的浴血砍殺，向大坤終因寡不敵眾，元氣大傷，最終戰(zhàn)死在神堂灣懸崖下。肉身的慘敗，并沒推毀青巖山方圓百姓的精神高地和對一位起義領(lǐng)袖的景仰與崇拜。當(dāng)?shù)氐娜藗優(yōu)榫拺鸭o(jì)念向大坤，便將他生前戰(zhàn)斗和生活過的地方。都以“天子山”命名，以此隱喻他們的“向王天子”永世常在。

    經(jīng)過長期的歷史沉淀，土家族形成了絢麗多彩的文化和獨有的風(fēng)俗習(xí)慣。主要有哪些呢？土家族的獨特婚俗——哭嫁，就是其中之一。哭嫁，就是土家族女子哭著出嫁的簡稱。為了準(zhǔn)備哭嫁，女孩稍懂事，就要學(xué)習(xí)哭嫁。觀摩、學(xué)習(xí)如何哭，很小時就陪哭。在哭嫁時，口中念念有詞，叫做“送嫁飯”。哭嫁時，同村親友的女孩都來陪哭。陪哭的人，哭得越傷心，越動聽，越感人越好?？耷灰謸P(yáng)頓挫，如泣如訴，樸實自然，情真意切。在出嫁前，姑娘如果不會哭嫁，就會受到歧視和譏笑。在婚前哭嫁的時間短則五、六天，長則一二個月。要與家人、親戚、朋友之間哭。哭的內(nèi)容有“哭爹娘”、“哭哥嫂”、“哭姐妹”、“哭媒人”、“滿堂哭”、“表姐妹哭”、“堂姐妹哭”等等。結(jié)婚是人生大喜，土家族女子為何要嚎啕大哭呢？我在這里給大家留個懸念，待會再給大家揭曉謎底。

    漢族過年都是大年三十晚上，土家族過年卻提前到大年三十早晨。這一風(fēng)俗，叫做“趕年”，也是土家族獨有的風(fēng)俗，最隆重的傳統(tǒng)節(jié)日。為什么要提前過年，有幾種傳說：為了抗倭寇打仗而提前。在明嘉靖年間，湘西土家族先民隨一位姓胡的將領(lǐng)征倭。胡于十二月二十九大犒將士，除夕倭寇不備，遂大捷，后人沿之，遂成家風(fēng)。關(guān)于抗倭立功符合歷史事實，《明史》有載。還有關(guān)于為了打仗而提前。過趕年節(jié)要作糯米粑，殺豬祭祖、煮酒。除夕之夜還要“守年”、“搶年”，即吃過團(tuán)圓飯后，手執(zhí)吹火筒在房前屋后轉(zhuǎn)一圈，名曰“出征”，有的手持獵槍上山走一趟曰“模營”，以紀(jì)念先人。

    土家族人古代主要從事農(nóng)業(yè)，在生產(chǎn)生活中創(chuàng)造了很多極具生活氣息的舞蹈，最著名的當(dāng)數(shù)擺手舞和茅古斯舞。關(guān)于擺手舞，等會我會在魅力湘西演出外場中心的擺手堂作重點介紹。在這里，我先跟大家講解下茅古斯舞。茅古斯舞，是土家族古老而原始的舞蹈，土家語稱為“古司撥鋪”，大意即“渾身長毛的打獵人”，漢語多稱為茅古斯，是舞蹈界和戲劇界公認(rèn)的中國舞蹈及戲劇的最遠(yuǎn)源頭和活化石，從其服飾、道具到表演形式、表演內(nèi)容，茅古斯真實地再現(xiàn)了父系社會至五代時期土家人的漁獵、農(nóng)耕生產(chǎn)生活及婚姻習(xí)俗狀況?！懊┕潘埂眰兂嗌砺泱w的肌膚上扎滿了茅草，每股五塊，腹前捆有一條尺余長并用紅布包頭的草把，結(jié)草為衣以示先民不會織布做衣，腹前所捆之物代表人類最原始的生殖崇拜。土家族茅古斯舞于2006年5月20日，經(jīng)國務(wù)院批準(zhǔn)列入第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。不知道大家是否還記得，張家界版《江南STYLE》中那位身披稻草、赤裸身體的“鳥叔”，他跳的舞蹈，詼諧粗獷，就是土家族的茅古斯舞。

    我們湘西被譽(yù)為山的王國、歌的故鄉(xiāng)。土家族男女除了善于跳舞，唱歌也是好手。土家族愛唱山歌，山歌有情歌、哭嫁歌、擺手歌、勞動歌、盤歌等。同土家族茅古斯舞一同列入第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄的《桑植民歌》中，土家族山歌就是主要組成元素。海政歌舞團(tuán)團(tuán)長、著名歌唱家宋祖英唱到維也納金色音樂大廳的歌曲《馬桑樹兒搭燈臺》，就是我們湘西土家族的民歌。如今，這首民歌已經(jīng)膾炙人口，廣為傳唱。在2013張家界國際鄉(xiāng)村音樂周開幕式上，美國“鄉(xiāng)村音樂之父”馬克·力文先生演唱的歌曲也正是這首家喻戶曉的土家族民歌。大家要是愿意聽，我也給大家來兩句：馬上樹兒搭燈臺哦，寫封書信咦也哎給郎帶喲哦……

    研究土家族文化，當(dāng)然離不開土家族建筑。土家族建筑以吊腳樓蜚聲海內(nèi)外。吊腳樓大多置于懸崖峭壁之上，因基地窄小，往往向外懸挑來擴(kuò)大空間，下面用木柱支撐，不住人，同時為了行走方便，在懸挑處設(shè)欄桿檐廊（土家叫絲檐）。土家族人愛群居，愛住吊腳木樓。建房都是一村村，一寨寨的，很少單家獨戶。大家看這棟土家吊腳樓就是木結(jié)構(gòu)，小青瓦，花格窗，懸空司檐，木欄扶手，雕梁畫棟，檐角高翹，石級盤繞，走馬轉(zhuǎn)角，古香古色，大有空中樓閣詩情畫意之意境。今天的土家族大多居于木質(zhì)吊角樓，一般是“左青龍、右白虎，前朱雀、后玄武”。依山的吊角樓，在平地上用木柱撐起一般分上下兩層，上層通風(fēng)、干燥、防潮，是居室；下層是豬牛欄圈或用來堆放雜物。吊腳樓上有繞樓的曲廊，曲廊還配有欄桿。早先土司王嚴(yán)禁土民差瓦，只許益杉皮、茅草，叫“只許買馬，不準(zhǔn)差瓦”。一直到清代雍正十三年“改上歸流”后才興蓋瓦。一般為橫排四扇三間，三柱六騎或五柱六騎，中間為堂屋，供歷代祖先神龕，是家族祭祀的核心。我們這棟土家族館共三層，在古代屬于富足人家的吊腳樓，在現(xiàn)代土家山寨已經(jīng)較為普遍了。大家如果有時間，可以上二、三層欣賞一下土家族人精湛的木工技藝，聽一聽土家族姑娘在閨房中的竊竊私語。大家如果時間緊，就直接跟我進(jìn)一樓參觀。（講解地點：博覽中心土家族館外）

    前面我多次說過，過去的土家吊腳樓第一層不住人，多為豬牛欄圈或用來堆放雜物。隨著時代的發(fā)展和科學(xué)的進(jìn)步，我們現(xiàn)在的土家吊腳樓進(jìn)行了改良，一樓盡管仍不住人，但也不圈豬牛。我們眼前的這棟土家吊腳樓一樓就有了新的用途，被開辟成中國最大的銀器博物館——五銀堡銀器博物館。在正門的旁邊各有一門，分別叫吉祥門、如意門，寓意各位來賓身體吉祥，事業(yè)如意！大家再仔細(xì)看看正門的兩側(cè)木板上有兩幅銀質(zhì)的圖案，上面各有一位英雄人物，是誰呢？右邊的是尉遲恭，左邊的是秦叔寶。他們都是瓦崗寨英雄、初唐名將，我們民間的傳統(tǒng)門神，讓他們?yōu)槲邈y堡當(dāng)“門衛(wèi)”，當(dāng)然是求福祈安、驅(qū)鬼辟邪的象征。走進(jìn)五銀堡，感受銀色湘西。朋友們走到這個位置的時候向后看，眼前這座神秘的蠟像就是我們湘西五大民族譽(yù)為祖先之一的先祖蚩尤。武帝蚩尤曾經(jīng)與黃帝爭奪天下，但被炎黃二帝聯(lián)合打敗，敗落后，武帝帶著部隊一路遷移到武陵源。他的武器，鎧甲，飾物落入山區(qū)化作銀礦，因此，湖南銀礦儲量豐富，年產(chǎn)量占全國的四分之一。（講解地點：博覽中心土家族館五銀堡入口）

    您現(xiàn)在的右手位置是湘西拉絲工藝的傳襲地。湘西拉絲工藝是咱們湘西獨具特色的一種銀制工藝，而且已經(jīng)列入了全國的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。眼前，這幾位阿哥就是湘西拉絲工藝的傳承人。了解完拉絲的朋友們繼續(xù)看一下咱們的左手方向，全國唯一的純手工打制的銀浮雕壁畫，壁畫長約24.1米，高約2.55米，耗時一年，以湘西五族先祖之一的蚩尤為素材，栩栩如生再現(xiàn)了蚩尤帶領(lǐng)他的十二戰(zhàn)神操練生活的長卷。前后參與工匠近一百人，將銀的仿古做舊的工藝發(fā)揮到極致。（講解地點：博覽中心五銀堡銀器加工坊）

    現(xiàn)在我?guī)Т蠹疫M(jìn)入的是全國最大的一個土司銀庫，土司王就是明清時期大湘西的統(tǒng)治者，也就是我們俗稱的土皇帝。從古至今一直流傳著這么一句古話：北有紫禁城，南有老司城。由此看出土司王的聲名顯赫。放眼望過去，我們這個土司銀庫的銀儲量常年保持在70噸左右。全國有中農(nóng)工建交五大國有銀行，那咱們湘西土家族多了一個，也就是眼前的土司銀行。（講解地點：博覽中心五銀堡土司銀庫）

   好了，參觀完土司銀庫的朋友們，繼續(xù)跟著阿妹往前走?，F(xiàn)在進(jìn)入了魅力湘西，五銀堡的文化走廊，朋友們，先看右手邊兩幅畫，這兩幅畫介紹了銀的古老用途。朋友們都知道，在中醫(yī)學(xué)領(lǐng)域，咱們針灸的時候都是用的銀針，因為銀針?biāo)赜邢讱⒕牡墓πВ缭诶顣r珍的《本草綱目》中就有記載，銀有安五臟,定心神,止驚悸,堅骨,鎮(zhèn)心,明目的功效。 （講解地點：博覽中心五銀堡文化走廊）

   走到這里大家抬頭看一下，在這里非常自豪的告訴大家,頭上這個銀鼓就是我們五銀堡申請了世界吉利斯紀(jì)錄的中南第一銀鼓，它的直徑約3米，高1米，鼓身有眾獸鳥環(huán)繞,大家經(jīng)過的時候一定要在銀鼓下面站一站，沾一下它的財氣、福氣、運氣，為什么呢？因為在苗家銀鼓是寓意我們腰包里的銀子鼓鼓，所以朋友們在下面站了以后就能發(fā)大財,行大運.是苗家人乃至整個湘西人們對遠(yuǎn)方貴客的美好祝福! （講解地點：博覽中心五銀堡第一銀鼓）

    魅力湘西，銀色湘西。以客為本，和諧共贏。現(xiàn)在各位嘉賓已經(jīng)進(jìn)入了中南最大的銀飾交易中心---五銀堡銀飾展示廳，來我們湘西一定要了解咱們的銀飾文化,希望大家在五銀堡能帶走張家界魅力湘西的美好回憶!謝謝大家! （講解地點：博覽中心五銀堡交易中心）

三 魅力湘西演出外場中心

    各位領(lǐng)導(dǎo)、各位嘉賓，我們穿過銀光閃閃的民俗文化博覽中心，現(xiàn)在已經(jīng)來到了大型民俗文化節(jié)目《魅力湘西》演出的外場中心。魅力湘西演出外場中心為“四合院”布局，不過不完全是平地式的，而是斜坡平地復(fù)合式的，斜坡上的石階為露天座位，平地則為湘西民間藝人表演上刀山、下火海、硬氣功等絕技的主要場所?！八暮显骸睎|西向均為湘西特色建筑吊腳樓，南北向的墻壁上則鑲嵌著反映大湘西文化的巨幅金色浮雕，我們先從眼前位于南側(cè)的浮雕參觀。（講解地點：從五銀堡至外場中心途中）

   大家請看，這幅浮雕畫面的內(nèi)容有些什么？有俊美的山峰，有靜謐的小城，有清秀的河流，有靠岸的小舟……此情此景，十分唯美，讓人浮想聯(lián)翩。那么，這是哪里呢？我來告訴大家，這是中國鄉(xiāng)土文學(xué)之父沈從文筆下的《邊城》。沈從文是湘西鳳凰苗族人，《邊城》是沈從文的傳世之作，也是沈從文最美麗的鄉(xiāng)愁?！哆叧恰芬?0世紀(jì)30年代湘西邊城小鎮(zhèn)茶峒為背景，以優(yōu)美筆觸描繪了湘西地區(qū)特有的風(fēng)土人情，借船家少女“翠翠”的愛情悲劇，凸顯出了人性的善良美好與心靈的澄澈純凈?！哆叧恰芬元毺氐乃囆g(shù)魅力、生動的鄉(xiāng)土風(fēng)情奠定了沈從文和《邊城》在中國現(xiàn)代文學(xué)史上的特殊地位，吸引了眾多海內(nèi)外的讀者，也推介了大湘西神秘的山水人文?，F(xiàn)在，《邊城》成了世界認(rèn)識湘西的一張精美名片，而《邊城》中的“翠翠”便成為美麗湘西的化身，不少人千里迢迢來到湘西就只為尋找夢中的“翠翠”?？墒?，為什么這幅浮雕上沒有“翠翠”呢？還是我來告訴大家，“翠翠”在魅力湘西的室內(nèi)舞臺上，大家如果晚上有時間，就可以和《邊城》中的“翠翠”來一個美麗的約會。（講解地點：《邊城》浮雕）

    看過了浮雕畫《邊城》，我的右手側(cè)是一座叫做“苗王蚩尤”的廟宇，廟宇里供奉著大湘西苗族的祖先蚩尤。關(guān)于蚩尤，有很多種版本。傳說中的蚩尤是中國古史神話中的重要人物，因與軒轅黃帝進(jìn)行大戰(zhàn)而赫赫有名；歷史上的蚩尤，是一個為了民族自由血灑疆場的英武戰(zhàn)神。在黃帝時期的古代中國，黃帝、炎帝為了中國古代文明作出了重要貢獻(xiàn)，蚩尤也為中國古代文明作了重要貢獻(xiàn)，他發(fā)明了金屬冶煉和金屬兵器的制造，是建立法規(guī)、實行法制的最早創(chuàng)造者和施行者，是中國古代文明的偉大締造者之一。據(jù)考證，蚩尤是中國苗族的先祖。因為如今的中國苗族的族屬淵源，和遠(yuǎn)古時代的“九黎”、“三蚩尤苗”、“南蠻”有著密切的一脈相承的關(guān)系。在原始社會末期，我國長江中下游和黃河下游一帶，遠(yuǎn)古的時候就生活著很多原始人類；他們經(jīng)過世世代代的生息繁衍，通過艱苦的勞動，在距今五千多年前，逐漸形成了部落聯(lián)盟。這個部落聯(lián)盟叫做“九黎”，以蚩尤為乎領(lǐng)。苗族的先民是九黎，而蚩尤是九黎的首領(lǐng)，所以，苗族人民普遍地將蚩尤視為自己的先祖。我們景區(qū)設(shè)立的這座“苗王蚩尤廟”，雖然規(guī)模不大，但卻真實反映了湘西人民特別是苗族山民對自己祖先的崇拜之情。（講解地點：苗王蚩尤廟）

     離開“苗王蚩尤廟”，我們現(xiàn)在來到魅力湘西演出外場的主場地，在我們眼前有古樸之風(fēng)的建筑的匾牌上寫著“擺手堂”三個字。擺手堂，顧名思義，擺手的堂屋，是湘西土家族用于祭祀祖先和跳擺手舞的地方。擺手舞大家聽說過嗎？擺手舞是湘西土家族最有代表性的民俗活動，土家語叫“舍巴”或“舍巴巴”，它集舞蹈藝術(shù)與體育健身于一體，有“東方迪斯科”之稱，被列入中國第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。擺手舞動作多是土家生產(chǎn)、生活、征戰(zhàn)場面的再現(xiàn)，主要特點是順拐、屈膝、顫動、下沉，表現(xiàn)風(fēng)格雄健有力、自由豪邁、歡快流暢。大家跳過擺手舞嗎？只看過？沒跳過？那沒關(guān)系，今天晚上過來哦，我們一起在這里擺手舞天下，共同度過一段快樂而纏綿的時光。（講解地點：擺手堂）

    在“擺手堂”的北側(cè)，我們景區(qū)還設(shè)立了一座廟宇，里面供奉的不再是苗王蚩尤，而是八部大王。八部大王是誰呢？八部大王不是一個人，而是八個人，是土家族傳說中的部落首領(lǐng)，也有人說他們是土家族的祖先。他們出身貧寒，才智過人，為保家衛(wèi)國立下汗馬功勞，深受土家人的敬重。湘西保靖縣水壩村境內(nèi)的酉水河北岸黔山下，現(xiàn)存清乾隆年間所建的八部大王廟遺址，廟前有一對石獅，造型粗樸、古拙。廟門兩側(cè)石刻對聯(lián)亦在遺址中，行楷陰文，正中有八部大王四字，上聯(lián)為：勛猷垂簡篇馳封八部；下聯(lián)為：靈爽式斯土血食千秋。我們這里設(shè)立的“八部大王廟”是現(xiàn)代縮小版的，旨在讓當(dāng)?shù)赝良易迦嗣袷朗来斡洶瞬看笸醯臉I(yè)績，向外界展示湘西少數(shù)民族的人文精神。（講解地點：八部大王廟）

     各位領(lǐng)導(dǎo)、各位嘉賓，湘西山川秀麗，人杰地靈，最著名的當(dāng)數(shù)新中國開國元帥賀龍和文學(xué)泰斗沈從文。除了他們，從古至今，湘西神奇的山水還孕育了一批批杰出的中華兒女，他們有的學(xué)貫中西，有的戰(zhàn)功顯赫。我們眼前的這幅巨幅浮雕上面，一共刻畫了10位從湘西大山走出去的風(fēng)云人物，依照從外往內(nèi)的順序，他們分別是：中國現(xiàn)代杰出革命家、新中國解放軍大將第一人粟裕，中國無產(chǎn)階級革命家、中國共產(chǎn)黨早期婦女運動領(lǐng)導(dǎo)人之一的向警予，民國第一任民選總理、著名慈善教育家熊希齡，一代辭書編纂大師、著名出版教育家舒新城，中華自然門武術(shù)一代宗師、曾擔(dān)任孫中山先生保鏢的杜心武，抗擊倭寇鎮(zhèn)守臺灣的清代軍事家劉明燈，晚清湘軍水師統(tǒng)帥、苗族軍事家楊岳斌，元末民初土家族民族英雄向王天子，清朝愛國將領(lǐng)、定海三總兵之一的鄭國鴻，清代衛(wèi)國名將民族英雄、天津總兵的羅榮光。一方水土養(yǎng)一方人，湘西還有很多名揚(yáng)四海的優(yōu)秀人物，在這里就不一一列舉了。（講解地點：湘西杰出人物浮雕）

     好了，經(jīng)過一段臺階，我們現(xiàn)在進(jìn)入了“四合院”斜坡上的吊腳樓建筑群。這個吊腳樓實際上是連接大型民俗文化節(jié)目魅力湘西演出外場與內(nèi)場的橋段和紐帶，分上下兩層，第二層主要是帶團(tuán)導(dǎo)游和部分年老體弱游客臨時休憩的場所，第一層除了為游客提供購物等服務(wù)外，則是我們湘西土家、苗、白、瑤、侗五大少數(shù)民族的文化展區(qū)。在這里，你可以充分感受到每個民族悠久獨特的民俗文化，陶醉在神秘、神奇、美麗、魅力的湘西……（講解地點：民俗文化展示區(qū)入口）

    這是侗族文化展示區(qū)，主要展示的是合攏宴場景。合攏宴是湘西侗族的最高禮節(jié)，參加者少則幾十人，多則上千人，場面熱鬧非凡。侗族是一個民風(fēng)古樸、熱情好客的民族，每逢節(jié)日來臨，侗族大哥把飯桌一路排開，美食一路擺滿，通過“搶客”習(xí)俗，對酒當(dāng)歌，擁伴為舞，大碗喝酒，大塊吃肉，快意人生，酣暢淋漓。2009年9月14日，湘西侗文化城開席“合攏宴”，整個參宴人數(shù)達(dá)到10200人，創(chuàng)下一次性參加“合攏宴”人數(shù)最多的世界紀(jì)錄。我們魅力湘西晚上的演出中，就有盛大的合攏宴，大家如果有時間，一定要來品嘗哦?。?b>講解地點：民俗文化侗族展示區(qū)）

    這是白族文化展示區(qū)，主要展示的是白族舞龍習(xí)俗。舞龍，又叫“耍龍燈”，或叫“龍燈舞”?！八｝垷簟痹谖覈鴿h代民間就已相當(dāng)普遍了，在耍法上各地風(fēng)格不一，特色迥異。湘西白族“耍龍燈”除了傳統(tǒng)的舞布龍還有一種龍叫“潑水龍”，興起于唐朝，是祈求風(fēng)調(diào)雨順的一種形式，如今已發(fā)展成為對喜慶節(jié)日的慶祝以及對美好生活祝福的一種方式。“潑水龍”用鮮棕葉作龍須，用葛藤、黃荊條、松樹枝作龍身，由9至15人參加舞龍。伴著鑼、鼓、鎖吶的鏗鏘樂曲，一人持“寶”在前，龍舞歡騰時有“二龍搶寶”、“水戲龍”、“龍戲水”等50多種動作玩法。與此同時，欣賞舞龍燈的群眾用臉盆、水瓢等容器端水圍繞著龍潑澆，這樣邊舞邊潑水、越潑水龍舞得越歡，預(yù)祝當(dāng)年五谷豐登、心想事成，其場面歡樂喜慶，幽默風(fēng)趣。（講解地點：民俗文化侗族展示區(qū)）

    這是瑤族文化展示區(qū)，展示的是“爬樓”求愛傳統(tǒng)?！芭罉恰笔窍嫖鳜幾濯毺氐幕閼亠L(fēng)俗，由母系社會流傳至今?，幾鍤v來有女娶男嫁、戀愛自由的傳統(tǒng)，其居住的房屋皆為木結(jié)構(gòu)干欄式?，幾逶谛藿ǜ蓹诜课輹r，在靠近樓梯口的旁側(cè)，設(shè)有一間距地面一定高度的吊樓。當(dāng)家中的姑娘長到了談戀愛的年齡，其父母就安排她到吊樓居住，以方便與男青年上門幽會。每當(dāng)夜幕降臨，姑娘就在吊樓里等待戀人。小伙子要進(jìn)入姑娘的房間，需要自備樓梯爬入吊樓與姑娘幽會，故名“爬樓”?！芭罉恰倍嘣谟性碌耐砩线M(jìn)行，瑤族姑娘喜歡躲在吊樓里，關(guān)著門和窗，邊唱“香哩歌”，邊繡花邊等待。當(dāng)男青年弄清自己愛慕的姑娘在哪座吊樓時，就與同伴來到吊樓下，用歌謠和舞蹈示愛，或者先用竹竿輕輕敲一下樓板以示通報，并如實回答姑娘的提問。如果姑娘愿意，吊樓的門便會立即打開，男青年便可攀爬而上進(jìn)入吊樓里。“爬樓”以后男女雙方情投意合，小伙子便可大大方方地從大門進(jìn)入姑娘家，拜見姑娘父母?，幾逍』铩芭罉恰?，爬的其實不是樓，爬的是月光中的浪漫。我們魅力湘西藝術(shù)團(tuán)根據(jù)瑤族“爬樓”獨特婚俗改變的民俗歌舞《追愛》，曾成功登陸2012年中央電視臺龍年春晚，吸引了世界的目光。（講解地點：民俗文化瑤族展示區(qū)）

    這是苗族文化展示區(qū)，展示的是火鼓舞蹈。《孫子兵法·軍爭篇》記載：“夜戰(zhàn)多火鼓?！币馑际谴蠓惨归g對敵作戰(zhàn)，必須多多利用火光和鼓聲，以便擾亂敵人的視聽，使它不知采取什么計策防備。在湘西苗族，火鼓則不是軍事戰(zhàn)爭的道具，而是苗族男女表情達(dá)意、傳遞情感的重要載體。火，照耀黑暗，燃起炊煙，送來溫暖；鼓：敲開黎明，掀起豪氣，激起狂野！湘西苗族，是一個不能一日無火，也不能一日無鼓的民族。苗族人的生命、夢想、勇敢和堅強(qiáng)，在火光中鍛造，于鼓聲中激蕩。這個展示區(qū)只是一個模型，我們每天晚上演出的第一個節(jié)目就是《火鼓迎賓》，幾十位苗族男女，在幾十面火鼓上盡情舞蹈，那種壯觀場面實在是鼓舞人心，也震撼人心。（講解地點：民俗文化苗族展示區(qū)）

    這是土家族文化展示區(qū)，展示的是土家女兒出嫁場景。展示區(qū)內(nèi)，陳列著一張古色古香的滴水床，床沿上坐著剛剛過門蓋著紅頭蓋的土家新娘，床右側(cè)是一頂滿身喜慶味道的花轎。滴水床，是土家族的家具，又稱 “千工床”。滴水床其實并不滴水，之所以叫滴水床是因為這種床有著象屋檐樣的床檐，屋檐乃滴水之需也,同時也寓意著子孫后代香火鼎盛。滴水床仿土家民居屋檐排水的層進(jìn)結(jié)構(gòu)、層層疊疊、一般三進(jìn)，最多七進(jìn)，整座床精雕細(xì)刻內(nèi)容豐富，主要表現(xiàn)“八仙過海”、“金瓜垂吊”、“五谷豐登”、“龍鳳吉祥”、“松鶴延年”、“民間故事”等，由于做工精細(xì)，往往需幾年工夫才能做成，故又名千工床。土家族婚禮中，最為獨特的莫過于“哭嫁”。我先前在土家族館前曾提問大家：結(jié)婚是人生最大的喜事，土家族女子為什么要哭呢？我現(xiàn)在告訴大家答案：湘西土家族哭嫁，實際上完成的是世界上最動人的“感恩”教育，是土家少女明“哭”暗喜、欲走還留的纏綿表達(dá)。她們代代相傳，用一聲聲幸福的“哭聲”將人類最深厚的情感演繹得感天動地泣鬼神……（講解地點：民俗文化土家族展示區(qū)）

四 魅力湘西演出內(nèi)場中心

    各位領(lǐng)導(dǎo)、各位嘉賓，看完了前面三個功能區(qū)，我們現(xiàn)在進(jìn)入了張家界魅力湘西國際文化廣場的核心區(qū)域——演出內(nèi)場中心。在這里，每天晚上都要上演兩場大型民俗文化節(jié)目《張家界·魅力湘西》；在這里，每天晚上都是場場觀眾爆滿、好評連連。初創(chuàng)于2000年的“張家界·魅力湘西”，歷經(jīng)12年的發(fā)展，從最開始的200人小劇場，發(fā)展成如今2600座的張家界魅力湘西國際文化廣場，創(chuàng)造了中國旅游景區(qū)演藝界的奇跡。大家請看，我們這個劇場所有座位都是用的古樸靠椅，目的就是要讓所有觀眾有種賓至如歸的感覺。而且我們座位的設(shè)置呈流線型風(fēng)格，也是為了保證每個觀眾都能看到舞臺上的精彩演出。

    都說湘西是沈從文筆下能讀到、黃永玉畫中能看到、宋祖英歌里能聽到的一方神奇土地，而《張家界·魅力湘西》則能同時看到沈從文筆下美得令人心疼的“翠翠”、黃永玉畫中美得令人心疼的鳳凰、宋祖英歌中美得令人心疼的湘西。《張家界·魅力湘西》整臺節(jié)目分內(nèi)場外場兩處表演，內(nèi)場約60分鐘，以“雅”叫座，主要用歌舞形式展演湘西土家、苗、白、侗、瑤五大民族的民俗文化；外場約30分鐘，以“俗”取勝，主要用硬氣功形式展演湘西藝人走鋼刀、赴火海等民間絕活。根據(jù)節(jié)目安排順序，先“雅”后“俗”，合在一起就是雅俗共賞，魚和熊掌兼得也。湘西的浪漫，湘西的神秘，湘西的快樂，湘西的美麗，湘西的好客，湘西的激情……湘西的所有魅力，盡在《張家界·魅力湘西》之中。

    12年來，“張家界·魅力湘西”以發(fā)掘、整理、保護(hù)和表演大湘西民族、民俗、民間“三民”文化為己任，為打造湘西本土民族民間旅游文化精品而孜孜以求。在各級黨委和政府及各職能部門的殷切關(guān)懷和大力支持下，在張家界經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展和旅游文化產(chǎn)業(yè)的帶動下，“張家界·魅力湘西”迅速發(fā)展壯大，不僅將這臺晚會打造成了飽含快樂與浪漫、激情與狂野的大型歌舞篝火盛典，更已鑄就成一塊湖南旅游演藝界的金字招牌。在大陸、港澳臺等華人地區(qū)，乃至日韓、東南亞、歐美等地都享有較高知名度。

    越是民族的，就越是世界的。12年來，“張家界·魅力湘西”的創(chuàng)作團(tuán)隊，經(jīng)常扎根大湘西地區(qū)的原始村寨駐扎采風(fēng)，搜集、整理出湘西民族、民間、民俗文化形態(tài)和素材?！皬埣医纭攘ο嫖鳌背晒Φ貙⒁淮笈耖g藝人請出山寨、請上舞臺，使諸多隱匿深山、瀕臨失傳的大湘西“三民”文化活化石展現(xiàn)在“張家界·魅力湘西”這個大舞臺。在保留大湘西原生態(tài)民俗文化的基礎(chǔ)下，對民族音樂、服裝、道具等元素進(jìn)行提煉升華，將傳統(tǒng)民族藝術(shù)、技藝等與現(xiàn)代舞臺之聲、光、電技術(shù)完美融合，打造出一個個飽含風(fēng)情又流光溢彩的精品節(jié)目，讓廣大觀眾與湘西人民澄澈的眼神和熾熱的情感水乳交融。經(jīng)過數(shù)年的辛勤開拓，“張家界·魅力湘西”品牌逐漸樹立，公司不僅獲得了一批榮譽(yù)，執(zhí)行總裁楊吉紅，也被授予湖南省文化產(chǎn)業(yè)領(lǐng)軍人物、全國五一勞動獎?wù)碌姆Q號。如今，“白天觀奇山秀水，晚上賞魅力湘西”，已成為來張家界休閑度假的海內(nèi)外朋友們的共識。近幾年來，“張家界·魅力湘西”已經(jīng)成為省、市、區(qū)三級政府的定點接待單位，成為湖南省國際旅游節(jié)、首屆中國文化旅游節(jié)、張家界國際鄉(xiāng)村音樂周、世博會、文博會等重大節(jié)會的指定展演機(jī)構(gòu)。

    12年艱苦創(chuàng)業(yè)，12年風(fēng)雨兼程。未來的歲月里，張家界魅力湘西國際文化廣場300名全體員工將秉持“創(chuàng)新·領(lǐng)先·卓越”，是張家界魅力湘西人的經(jīng)營理念，植根博厚精神的大湘西文化，深挖內(nèi)涵，鑄就經(jīng)典；依托市場，做強(qiáng)品牌，展現(xiàn)、弘揚(yáng)張家界和大湘西文化的無窮魅力，打造中國最好看最精彩，也最具湘西人精神氣質(zhì)、最具湖湘文化歷史厚重感的旅游演出。（講解地點：演出內(nèi)場中心及至外場途中，本部分可根據(jù)時間需要靈活裁剪）

    各位領(lǐng)導(dǎo)、各位嘉賓，關(guān)于張家界魅力湘西國際文化廣場的講解就到此為止，肯望大家能為我們景區(qū)的開發(fā)建設(shè)、經(jīng)營管理多提寶貴意見和建議，我們將表示最誠摯的謝意。最后衷心祝愿大家工作順利，身體健康，心想事成，萬事如意?。。。?b>講解地點：廣場出口處）

    再見！