原文地址：追問(wèn)俞孔堅(jiān)教授的“大腳之美”

作者：云陽(yáng)寨

　　“2013張家界國(guó)際鄉(xiāng)村音樂(lè)周·文化論壇”在黃龍洞哈里路亞音樂(lè)廳開(kāi)幕，北京大學(xué)建筑與景觀設(shè)計(jì)學(xué)院院長(zhǎng)、哈佛大學(xué)教授俞孔堅(jiān)提出了幾個(gè)張家界前所未有的爆炸性觀點(diǎn)，盡管受到與會(huì)嘉賓高曉松的反駁，但以其高反差度，讓世界更加記住了兩個(gè)名稱(chēng)：大腳之美、俞孔堅(jiān)！

　　1、張家界應(yīng)該回歸大腳之美，不要被城市化所累；

　　2、張家界應(yīng)該將金鞭溪兩岸的石頭敲掉，就是為了方便“大腳行走”；

　　3、張家界所有的大壩都應(yīng)當(dāng)炸掉，以保持生態(tài)流量；

　　4、張家界不應(yīng)該做仿古建筑，要設(shè)計(jì)符合氣候和生活習(xí)慣的建筑；

　　5、張家界黃龍洞的哈利路亞音樂(lè)廳是“會(huì)呼吸的建筑”。

　　作為張家界市民及旅游策劃工作者，俞教授的先進(jìn)理念給我們帶來(lái)了清新之風(fēng)，這股風(fēng)從北美刮來(lái)，帶著世界最高學(xué)府——哈佛的榮耀，披著中國(guó)最高學(xué)堂——京師的外衣，閃著中國(guó)最牛設(shè)計(jì)院——土人的光環(huán)，給與會(huì)者及網(wǎng)絡(luò)受眾以強(qiáng)烈震撼，有的認(rèn)同，有的質(zhì)疑。而我，就是理念認(rèn)同但追問(wèn)方法的那一員。

　　張家界理念上是應(yīng)該回歸“大腳之美”，不要走精細(xì)化的城市之路。這點(diǎn)我認(rèn)同，不僅張家界應(yīng)當(dāng)如此，哪個(gè)地方都應(yīng)該反思城市化之路，都應(yīng)該多一些“大腳”的成分。

　　照俞教授所指明的“大腳”之路，稍加細(xì)化一下，便是：金鞭溪兩岸的大石頭要敲掉砸碎，以確保“大腳”行走和保持原生態(tài)。果真如此嗎？金鞭溪的石頭，本身就是大自然的遺存，如果說(shuō)要敲掉，那不違背俞教授一貫倡導(dǎo)的生態(tài)自然觀嗎？豈不是搬起石頭砸自己的腳嗎？

　　其次張家界所有的壩應(yīng)當(dāng)炸掉，以保持自然循環(huán)，這聽(tīng)起來(lái)有道理，但細(xì)分析不得，索溪水庫(kù)要炸掉，賀龍電站要炸掉，趙家埡水庫(kù)要炸掉，江埡水庫(kù)要炸掉……這種全盤(pán)否定過(guò)去政績(jī)的炸壩觀，行得通嗎？再加上目前中央懲治謠言，俞教授開(kāi)口閉口說(shuō)要炸壩，當(dāng)心當(dāng)局給你治罪啊。而同時(shí)這炸壩觀明明是逆中國(guó)國(guó)情、張家界市情的事，是目前萬(wàn)萬(wàn)做不到的事，不如不說(shuō)！倒是正在建設(shè)的索溪河景觀攔壩工程，依俞教授的觀點(diǎn)，是否得要停止？恢復(fù)到雨季洪水泛濫，旱季干溝一條的景況呢？

　　還有俞教授反對(duì)張家界搞仿古建筑，要“設(shè)計(jì)符合氣候和生活習(xí)慣的建筑”。我們祖先設(shè)計(jì)的吊腳樓，本身就是符合氣候和生活習(xí)慣的建筑，這種建筑已成為中外建筑史上的經(jīng)典杰作，現(xiàn)在要停止吊腳樓，是去搞“千城一面？”還是“西化洋化？”，不得而知。正如湖南省風(fēng)景名勝規(guī)劃評(píng)審專(zhuān)家鄭躍進(jìn)所言，張家界的城市建筑“既要滿(mǎn)足當(dāng)?shù)厝藢?duì)現(xiàn)代化生活的渴求，又要滿(mǎn)足外來(lái)人對(duì)本地文化的體驗(yàn)與欣賞。”所以張家界城市規(guī)劃目前走了一條這樣的中庸之道，屋外是土家族的建筑視覺(jué)元素，屋里則是現(xiàn)代人渴求的生活設(shè)施，滿(mǎn)足了本地人和游客的雙份訴求，這也只能說(shuō)是目前幾乎唯一的選項(xiàng)了。

　　如果說(shuō)俞孔堅(jiān)教授“持刀”設(shè)計(jì)的黃龍洞生態(tài)廣場(chǎng)，其哈利路亞音樂(lè)廳自詡為“會(huì)呼吸的建筑”。那么請(qǐng)問(wèn)，這個(gè)花設(shè)計(jì)費(fèi)550萬(wàn)元，即每平米設(shè)計(jì)費(fèi)60元的生態(tài)廣場(chǎng)真的會(huì)呼吸嗎？凡張家界人都知道，這個(gè)會(huì)呼吸的哈利路亞音樂(lè)廳，開(kāi)業(yè)沒(méi)多久，就處于消停狀態(tài)了，花巨資打造的劇院，上映的《煙雨張家界》節(jié)目也是一流，但就是不來(lái)財(cái)氣，以至于后來(lái)經(jīng)營(yíng)方免費(fèi)請(qǐng)游客觀看都無(wú)人光顧。再說(shuō)到廣場(chǎng)上的黃龍食府，可以說(shuō)是張家界裝修氛圍最好的餐廳，但開(kāi)業(yè)以來(lái)就一直處于蕭條狀態(tài)。至于生態(tài)廣場(chǎng)的土家榨坊區(qū)，本是銷(xiāo)售土貨山珍的位處，卻在滾滾客流面前，幾無(wú)進(jìn)賬。這個(gè)花巨資，請(qǐng)高人、花巨資設(shè)計(jì)打造的“會(huì)呼吸的建筑”，偏偏日弄人！就是不來(lái)財(cái)，倒是讓投資經(jīng)營(yíng)方天天吸涼氣。

　　依筆者上述言論，好似全盤(pán)否定了黃龍洞生態(tài)廣場(chǎng)的價(jià)值，非也！我一直推崇黃龍洞生態(tài)廣場(chǎng)是張家界革命性的景觀！是張家界幾大溶洞景觀“春秋戰(zhàn)國(guó)”混戰(zhàn)的終結(jié)器，雖然這道景觀沒(méi)有給劇院、餐廳、賣(mài)場(chǎng)帶來(lái)直接經(jīng)濟(jì)效益，但瑕不掩瑜，其對(duì)整個(gè)黃龍洞景區(qū)卻是無(wú)可替代的。正是因?yàn)檫@個(gè)廣場(chǎng)的建成，相當(dāng)于給黃龍洞公司佩上了“青龍偃月刀”，殺得其競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手——龍王洞、九天洞片甲不留，進(jìn)而成就了葉公“洞王”的霸主地位。

　　豪邁“大腳”步伐，高擎“呼吸”大旗，且看張家界該如何行走？

　　一、城市建筑要正確把握懷舊與迎新的關(guān)系。時(shí)代已變遷，社會(huì)生產(chǎn)力的要素已然改變，現(xiàn)在城市要回到過(guò)去的場(chǎng)景，雖是很多懷舊人士的普遍追求，但這樣的體驗(yàn)只能是點(diǎn)到為止的回味，盡管大場(chǎng)面無(wú)法做到100%，但對(duì)農(nóng)耕文明場(chǎng)景的部分恢復(fù)，局部點(diǎn)綴仍然要做到原汁原味。還是那句話(huà)，城市建筑“既要滿(mǎn)足當(dāng)?shù)厝藢?duì)現(xiàn)代化生活的渴求，又要滿(mǎn)足外來(lái)人對(duì)本地文化的體驗(yàn)與欣賞”。具體談一點(diǎn)，張家界市城區(qū)應(yīng)該重現(xiàn)昔日庸國(guó)“彎街曲河”的部分場(chǎng)景還原，包括將土家風(fēng)雨橋以“三通”的形式面世，這不僅是對(duì)過(guò)往文化的深情回望，更是對(duì)未來(lái)之路的豪邁啟迪。人們可以到澧水河邊可以赤腳行走，見(jiàn)河邊的小樹(shù)林肆意生長(zhǎng)，林蔭道上，人影晃復(fù)，南門(mén)口街市依舊。米米七月的“小手河”場(chǎng)景依稀還在，老街上，你可以找得到過(guò)去的一些情景。在這里你可以忘情，可以晃悠，可以發(fā)呆，可以懶散。過(guò)往的文化民俗元素有點(diǎn)綴，現(xiàn)代的生活舒適有體現(xiàn)。本土的居民安居樂(lè)業(yè)，駐足的游客流連忘返。至于做不做仿古建筑，我覺(jué)得這個(gè)話(huà)題可以保留，但張家界萬(wàn)萬(wàn)做不得千城一面的現(xiàn)代化建筑。

　　二、淡化城市與農(nóng)村的界限。城市空間要恢復(fù)一部分田地及開(kāi)展農(nóng)耕活動(dòng)，讓農(nóng)村也要有城市化的社會(huì)保障，早聽(tīng)俞教授說(shuō)，城市屋頂可以種水稻，這似乎是天方夜譚的話(huà)題，但我認(rèn)為，完全可行！張家界何不在全國(guó)先行先試，開(kāi)屋頂種水稻之世界先河呢？其實(shí)屋頂豈只水稻，按照錢(qián)學(xué)森對(duì)城市園林的理解，城市的屋頂還可以植草皮，還可以興果木、樹(shù)林。張家界城市不是停車(chē)場(chǎng)少嗎？請(qǐng)拆除一些建筑，在張家界至少可以拆除1/3的城市建筑移植到郊區(qū)去，開(kāi)辟為耕地或稻田，在田地的下面，開(kāi)設(shè)成巨型的地下空間，那里可以停車(chē)，可以成為城市的“儲(chǔ)屋間”，為什么我們要浪費(fèi)城市建筑的第五（地下）、第六（屋頂）空間呢？且讓城市里的綠色來(lái)得更加猛烈些吧！更讓城市的空間來(lái)得更加開(kāi)闊些吧！一個(gè)開(kāi)闊的城市，一個(gè)園林的城市，一個(gè)農(nóng)業(yè)與城鎮(zhèn)一體的創(chuàng)意空間，該是多么的美麗。在這里生活，該減少多少犯罪，該增添多少神韻。張家界要在錯(cuò)位中出位，就是要把城市的第五、第六空間開(kāi)辟出來(lái)，以空間換品味，以創(chuàng)意贏未來(lái)！

　　三、淡化城市與景區(qū)的界線(xiàn)。讓景區(qū)延伸至城市，也讓城鎮(zhèn)和游客人群自由進(jìn)入景區(qū)。張家界市擁有世界上最美麗的城市景觀元素——天門(mén)仙山就在城區(qū)，太極圖的澧水河就在城里。這里的區(qū)間，要淡化景區(qū)的概念，要把城市大空間打造成一個(gè)大景區(qū)，使城市與景區(qū)沒(méi)有籬笆。在武陵源景區(qū)，尤其是不能再建索道與觀光電車(chē)，要恢復(fù)一些步道，要建設(shè)自行車(chē)道，馬車(chē)道，打開(kāi)通往景區(qū)的無(wú)數(shù)通道，讓游客從更多口徑方便進(jìn)入到核心景區(qū)。再來(lái)游道公路不能接地，要懸空，要尊重生物多樣性原則，人類(lèi)不能獨(dú)占景區(qū)，要保留動(dòng)物自由通行遷徙的通道。

　　四、城市依然要耕、讀為本。張家界城市要多一些田園之戀，少一些塵土喧囂。多一些啟智養(yǎng)心，少一些浮噪愚昧。多一些棋琴書(shū)畫(huà)，少一些低級(jí)趣味。多一些禾草泥土，少一些鋼筋水泥。多一些步履行吟，少一些舟車(chē)勞頓。在有高樓大廈的地方，需要有更加寬闊的空間留白。雖然我們回不到過(guò)往的庸國(guó)古城，但100年以后的后代回望今天，張家界今天的作為，恰是福澤后世的最大手筆。

　　五、壩難炸，但小水電卻要限制。雖然美國(guó)以炸壩保持河流的生態(tài)流量聞名，但這并不意味著中國(guó)就應(yīng)該東施效顰。就張家界而言，炸壩短期做不到，但不再新審批小水電項(xiàng)目，對(duì)自然保護(hù)區(qū)及其過(guò)度區(qū)域的小水電宜逐步拆除，這倒是可以做得到的。最令人痛心的便是八大公山區(qū)域，澧水的源頭，那里卻因過(guò)去二十年來(lái)大興小水電，造成許多小溪小河斷流，破壞了正常的生態(tài)系統(tǒng)，也影響了自然的旅游景觀。

　　大腳之美，這話(huà)好說(shuō)，事卻難為。能呼吸的建筑，這夢(mèng)好做，真正透氣卻難。難在意志理念，難在實(shí)施操辦。難在土地流轉(zhuǎn)，難在空間互換。難在因循守舊，難在明知故犯。

　　多么想，在城市的街道旁邊，迎著秋天的微風(fēng)，赤足行走在城中的田梗上，能毫無(wú)遮攔地放個(gè)響屁。

　　多么想，在高樓大廈的公寓里，推開(kāi)窗戶(hù)，聞得到稻田果園的幾縷清香。

　　多么想，迎親的轎子，不是奔馳寶馬，而是花轎鑼鼓和單車(chē)，吹著嗩吶也能“放人家”。

……

　　隨著交通條件的日益改善，出行工具多元化，未來(lái)中國(guó)沒(méi)有偏遠(yuǎn)地區(qū)了，城市里的黃金路段將不再“金貴”，農(nóng)村鄉(xiāng)野將不再“貧窮”。把城市延伸至農(nóng)村，農(nóng)村有城，城市有農(nóng)，城市與農(nóng)村沒(méi)有必然的界限。景區(qū)與農(nóng)村、城市的界限，也已完全淡化，張家界全域，就是全域景點(diǎn)，門(mén)票經(jīng)濟(jì)必須淡化，休閑產(chǎn)業(yè)必須強(qiáng)化，旅游產(chǎn)業(yè)與文化民俗、生態(tài)農(nóng)業(yè)、現(xiàn)代工業(yè)交融共生。這就是大腳張家界的大膽描繪。

　　“褲子垮下點(diǎn)，膽子放大些”！大腳旅游，張家界人應(yīng)當(dāng)以舍我其誰(shuí)的氣勢(shì)大膽地做這個(gè)“中國(guó)夢(mèng)”！