《湘西俠客記》是以大湘西張家界地域文化為背景的武俠小說,講述了元末明初向大坤在武陵源領導農民起義的故事。史書上對此事極為簡單,只有短短的幾行字:“洪武十八年(1385)向大坤在天子洲起義,稱‘向王天子’。明太祖派兵‘征討’,義軍因寡不敵眾,被明軍圍困,追逼至(今天子山)神堂灣的鷹嘴巖,‘向王’跳崖殉難?!保ā?a class="insidelink" title="張家界">張家界兩千年》,五洲傳播出版社)作者卻大開大合,張弛有度地展開了宏偉敘事。故事通過青銅七星劍、鬼谷神功、趕尸客店等真實的歷史事物以及“向大坤、李伯如、周德興等真實的歷史人物虛擬了一個血雨腥風的綠林江湖,通過“大庸起義”“平定六關”“常德會戰(zhàn)”等零碎的歷史線索,把大湘西的“草鬼神婆”“粘粘藥”“梯瑪神歌”等風土人情串聯起來,甚至還把湘西張家界的風光名勝“天門山”“天子山”“寶峰湖”都一一寫盡。通過向大坤與彭春姑、陳祥與向金花、康維與周佳儀的情感糾葛,又把真誠、背叛、情義、諾言、信念等錯綜交織在一起,故事起伏宕蕩,英雄豪氣沖天,兒女柔情綿綿,再現了大湘西少數民族人文風情和飽滿的民族情結。披讀之后,領我感觸頗多,我主要談談以下幾個方面的體悟,以期與讀者朋友們有一個心靈的交匯。
其實,每一個人心中都擁有一個江湖。武俠是成人的童話,童話賦予了作者豐富的想象力。《湘西俠客記》便是一部具有豐富想象力的武俠小說。凡寫武俠小說,大多天馬行空,但根據現實情境展開想象的卻不多。譬如書中“向大坤鬼谷洞學藝”一段說,向大坤被朱虎打下天門山崖,機緣巧合,進入鬼谷洞,學得鬼谷神功。每日靠著大庸衛(wèi)城的百姓投食為生,自己則晝伏夜出,行俠仗義,為民除害等情節(jié),寫得妙趣橫生,且又想象豐富,符合邏輯推理,也為日后向大坤在大庸衛(wèi)城起義做了有力的鋪墊。另則,書中將湘西獨特的“趕尸客店”“草鬼神婆”也做了生動的描繪,并且還寫了向大坤組建了“鬼軍”“蠱軍”的相關情景,這些想象都是基于一個事物,擴展到相關聯的另一個事物上,果然有些移花接木的本領。小說在這方面雖然著墨不多,但出人意料,卻又在情理之中,同樣令人印象深刻。本書中還有一些橋段,是向古時先輩們致敬的。譬如“向大坤朝天山伏虎”,便有一些《水滸傳》中“武松打虎”的痕跡。又譬如“劉亮揮軍冒進百丈峽”與《三國演義》中“曹操敗走華容道”也有異曲同工之妙。不過,站在巨人的肩膀上,是需有勇氣的,在這一點上,周擁軍作為傳統的繼承者是有所擔當的。書中還有不少地方設疑,譬如說
“鬼谷神功”共有十層神功,向大坤只練到第五層,練第六層則需要“不死草”,最后向曉天用“吸功大法”擁有“鬼谷神功”的五重功力,他會不會去十洲(祖洲、瀛洲、玄洲、炎洲、長洲、元洲、流洲、生洲、鳳麟洲、聚窟洲)尋“不死草”呢?這當然是后話了,完全可以另寫一部《十洲游俠記》出來,這又給讀者諸多的期待和想象。
《湘西俠客記》的另一大特色,便是美輪美奐的絕妙詩詞了。說句實話,就《湘西俠客記》整體而言,在人物塑造、環(huán)境烘托方面還有很多不足。唯獨這小說中的詩詞,卻是獨出心裁,別有天地,讓我有一種捧讀明清小說的久違之感。譬如《黃龍道人》的開篇詩:“百年渾一夢,洞里避秦游。余事且沽酒,多愁宜上樓。平生期轉眼,有志待從頭。朝闕如懷道,英雄早罷休?”將英雄逍遙山林的愜意之情寫盡了,同時又寫盡了英雄內心不滅的青云之志,其詩之余意,是多少文字也不能比擬的。又如向大坤落崖的那一首《沁園春》:“蓋世英雄,執(zhí)劍長吟,寰宇中來。最雄姿直氣,無涂脂粉;仙風道骨,不染塵埃。萬里青云,天門闊步,敢與鴻鵠共匹儕。誰識得,吾白衣御史,卿相胚胎?
據悉,周擁軍先生娶了一位衡陽夫人,并在衡陽城里買房安頓了下來,算是定居衡陽,真正與我同鄉(xiāng)了。我聽好友王邦建兄說,他在詩詞界小有名氣,為人正直,難怪在小說中俯拾遍是絕妙好詞,詩詞與武俠結合在一起,別有一番風味。武俠界曾有一位梁羽生,詩文俱佳,希望周擁軍先生寫出更多更好的武俠作品,超越一下老前輩又有何不可?
最后且引用周擁軍的一首《沁園春》詞作結:“把酒長亭,千山萬水,仗劍又行。正斜陽古道,無邊秋韻,寒煙枯草,不盡離情。湘鄂風云,金陵戰(zhàn)鼓,聞是雄關血馬鳴。憑欄處,看天將大任,雨打蓬萍。
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